包师精讲《佛陀传》三
《佛陀传》(故道白云)
9月16日（周日）下午，莲花印象又迎来了包老师的《佛陀传记》的三期精讲。惟明和其他十多位书友再次欣然而至。
第三讲《佛陀传》
包老师说：这次讲《佛陀传》其实只是一个佛学常识入门班，今后如果有机缘，他愿意与大家分享《八大人觉经》《吉祥经》以及传入中国的第一部佛经（其实是编译）《四十二章经》等佛教的经典。
爱心和慈悲可以……
关于佛法僧，南老曾经把有关佛家的内容分成三个部分，即：佛法、佛教、佛学。包师认为，严格意义上讲，上述三者是很难严格界限分明。佛法、佛教、佛学哪个更重要，其实是混而为一，又散而为三，内容彼此含摄。
维护正义真理需勇气
几个常用名词概念的区别（寺和庙是不同的）：
一。佛教的寺（比丘）、庵（比丘尼）。寺：最早是衙门的意思，大约相当于现在的“部“。如商务部、外交部等，后因西来僧人住在白马寺，且把该处赠与僧人驻锡，所以之后就把僧人居住的地方称为“寺”。
二。庙、堂、祠则属于儒家的祭祀先祖场所的专有名词。
三。观、洞等词则属于道家的活动场所的专有名词。
一碗乳汁供养佛陀
建立这些场所都是为了文化的传承和延续。寺院是社会教化、心灵教育的学校。出家人被称为“荷担如来家业”。佛教在唐宋达到鼎盛，明代之后逐步衰落。明清之前，得道高僧僧人占据社会文化的制高点。主要是教化人民，形式以讲经为主。还幽默地说当时僧人干的事情有点儿“类似现在的樊登读书会”。《三世因果经》在中国影响很大，但如果只把宗教理解为劝人向善，还是只知表皮而已。该经按照《大藏经》中的分类属于疑伪部，是一部中国人编写的“伪经”，是佛教流俗后的产物。世界各大宗教的发展历史都一再证明，要想传播的更广流传的久，就必然向世俗化倾斜，所谓接地气。
佛陀降生
很多流行的词语大都来自于佛教，如醍醐灌顶。。。
原始佛教：佛陀住世时的那段时间的教法、佛法。
佛教大约是所有宗教里，最具和平性的。虽然历史上发生过提婆达多分裂僧团的事件，主要原因是提婆达多提倡更严格的修行方法（绝对不吃腥：如鱼肉，不食五荤：葱、蒜、香菜等等）以对抗佛陀的中道。佛陀圆寂之后，佛教慢慢分裂为上座部和大众部和其它部派佛教，以及后来的大乘佛教和印度密教。大小乘的问题很复杂，如果简单打个比喻，小乘认为校长只有一个，就是佛陀（最多再承认一个“燃灯古佛”），毕业后最高拿到本科学位。大乘：校长无量无数。还有教务长，系主任等等。学位可以读到硕士成为菩萨，最后读到博士成为佛。当然这是个比喻，不过要看清楚现在的佛教，就有必要梳理历史的脉络。
六牙白象
推荐社会学名著《乌合之众》，重点概念“平庸之恶”。人类社会一再上演羊群效应，从众心理使我们认为只要大多数人认为对的，就是对的或者就是真理。其实，这是错误的。历史证明，真理往往是掌握在少数人手里。至少，真理和人数多少没有必然关系。推荐两部电影：《浪潮》《死亡实验》由真人真事改编。看懂这两部电影，就理解乌合之众与平庸之恶的含义了。世界上最难的是两件事：1、把你的钱变成我的钱。这是商人。2、把我的想法变成你的想法。这是思想家。历史上，逆潮流而动的人，往往当时不受待见。例如孔子，“知其不可为而为之”，因为他们都远远超出了他们所属的时代。纵观历史，很多学术、教义在最初通常是好的，后来就江河日下而泥沙俱下，完全走样了。
【教育的本质就是培养独立思考，是发现和探索真理】
真理的特征就是：1.原本如此；2.普遍如此；3必然如此。用佛学的概念就是“法尔如是”。
徐梵澄先生是鲁迅的学生，长期生活在印度，在印度文化研究翻译等方面的成就非常高，只是由于历史的原因，知名度远远不如“季羡林”先生。他认为“中国有儒家真好”。从文化的特质来看，儒家的弊端是太关注现实，因为太关注现实而缺乏超越性。“有人辞官归故里，有人夜半赴考场”。看破红尘，遁入空门。儒家对佛家的批评是：违背人伦、消极遁世的，而儒家是积极入世的。
中国本土文化没有出家的渊源，但是有隐士的传统。隐士存在的价值是什么？就像出版品牌《理想国》的广告语：想象另外一种可能，展现了不以追逐名利为人生目的的生活方式。真心希望这样的人不要像恐龙一样灭绝。
而在印度社会，尤其是传统印度社会，如果只是一味追求物质享受，从不追求灵性生活，会让人瞧不起。
智慧与男女
佛陀为什么没有成为社会改革家？佛陀的称号：
大雄 大力 大勇 （佛家）
智 仁 勇 （儒家）
英雄征服外在的敌人，而圣雄征服内在的欲望。
真正的修行者要有极大的勇气，通常是具有理想和情怀，为真理而活的人，是人类仰望的群星。
钱理群说过：不要做一个精致的利己主义者。
人要努力成为人，至少不会堕入三恶道。
慈悲（爱心和谅解）可以减轻众生的痛苦。
讲座进行中
古希腊哲学家说过：人是万物的尺度，而我们现在则是：我是世界的尺度，当我们以“我”为尺度来评判外在世界，也就是带着强烈的“我执”，那烦恼痛苦就因此而产生。
当时的印度社会，掀起一股反对婆罗门以及《梨俱吠陀》《耶柔吠陀》的沙门思潮，但苦行非佛家专门的修行方法，是许多门派的共同修法。
不过，佛陀反对过度的、无意义的苦行。
继续分享
三十二天（又一说三十三天）：欲界天6层（包括四大天王天、忉利天、兜率天等），色界天22层（光音天等），无色界天4层（空无边处天、识无边处天等）。
佛陀出家一说19岁，一说29岁，目前主流的说法是29岁。苦行6年（2年的说法也有、6个月等），大部分说法是在6个月到3年之间。
聆听《佛陀传》
苦行只是能暂时止息欲望，禅定就像用大石块压住杂草。但是佛陀发现，过度苦行对觉醒没有根本作用，禅定也是如此。苦行有点儿像用大火烧草，但是野火野火烧不尽，春风吹又生。
佛陀的终极解脱方法是:止观双运、定慧等持，才能彻底破除无明，熄灭贪嗔痴。
聆听中
再用比喻谈一点小乘和大乘的区别：
小乘：只有出家，也就是正式注册学籍并修满学时学分才有可能毕业。
大乘：承认自学成才，考核成绩不仅看自己的分数，还要看帮助别人的分数。
在家人发展成为居士佛教，维摩诘是最有名的在家佛。
佛陀既反对苦行，又反对享乐，取中道。
格格获奖《佛陀传》
古代大多数的圣贤或者伟人出生，都有一些异相和瑞相。摩耶夫人梦感而孕，梦见六牙白象自兜率天而来，入右肋而有孕。在蓝毗尼（花园）降生。据有些经典记载，出生之后东西南北各走七步，步步脚踩莲花。空中二龙吐水为太子沐浴，说“天上人间，唯我最胜”。
出生后，阿斯陀仙人预言：要么是转圣轮王（统一整个印度而影响世界），要么就是出家人。悉达多从小就喜欢独处、沉思、智慧。
娑婆世界-堪忍-必须忍受。李天命5岁时即开始思考生命的意义。
汪龙～获奖专业户
佛家有一个说法：1.人身难得 2佛法难闻 3中国难生。藏传佛教：暇满人身。所以，要珍惜做人的宝贵机会，不要只知道追逐名利。
乔答弥认为：女人与男人一样拥有智慧和力量，主张男女平等，认为女性也可以出家修行。佛陀答应王后等女众出家之前，曾拒绝两次，因为考虑到当时的居住、生活、社会影响。乃至制订了严格的规矩以及后来慢慢形成的比丘尼的戒律。
佛陀入灭后，500年（正法时期），1000年（像法时期），1500年后末法时期（应该是舍本逐末的意思）
佛陀的最后嘱咐是：以戒为师。
包老师颁奖
〔回答学员提问〕：索多玛和蛾摩拉代表了罪恶之城。推荐电影《索多玛120天》，原著是法国的萨德侯爵，导演是帕索里尼，背景放在了二战意大利的墨索里尼独裁时期。从文化的视角来看，《旧约》就是一部以色列的民族史，充满了人类文明的寓言。
