怎么就不能杞人忧天了？

《论语·八佾篇第三》第九则：子曰:“夏礼吾能言之，杞不足征也。殷礼，吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。”这则论语大致的意思是，文献不足，可以多去考古，但也要记得为后人留下充足的文献，毕竟每个时期的文献是中华民族的文化自信的根源和传承。

不过今天要扯的不是这个，扯的是“杞”字。杞是杞国的意思，杞人忧天的杞。李零教授在其《丧家狗》一文中特别指出，对周人而言，杞人是“最后的贵族”，杞人忧天的杞人都是后人嘲笑的对象。但，果真如此吗？杞人忧天真的就变成了和“庸人自扰”一样的贬义词了吗？是不是现在动不动就有人对说，(｡･∀･)ﾉﾞ嗨！别想太多，你这不是杞人忧天嘛！

据《左传》，鲁庄公七年（前687年）所言：夏，四月，辛卯，夜，恒星不见，夜中星陨如雨。翻译：某天夜晚，所有的星星都消失了，忽然，天空中下起了流星雨。流星雨砸到杞国一带，落星砸毁半个国家，房屋焚烧，大火连烧三个月。故经历过此事的人，总是害怕天再塌下来。

于是，战国·列子《列子·天瑞》就有记载：“杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。”

杞人忧天传说是我国历史悠久的民间传说之一，在《山海经》、《淮南子》、《路史》、《列子》、《史记》等史料中均有记载。《列子·天瑞》中对其基本内容叙述为：杞国有个人担忧天塌下来并为此废寝忘食寻求答案，多人从天体的构成对他进行了开导，终释疑惑。

距今大约2500年前的人类，因为一场砸毁半个国家的流星雨而担心天会不会坍塌，这于情于理都是太正常不过的了。就在几天前，在翻看优酷VIP片源的时候，一部《世界毁灭的十种方式》纪录片还娓娓道来各种灾难：例如黑洞袭来，小行星坠落，海王星脱轨等等……实际上，“忧天”者自古有之，还必将永远存在。从这一点来说，嘲笑“杞人忧天”，逻辑上就有问题。嘲笑“杞人忧天”的人，到了2500年后的今天，也没有人敢说，我毫不忧天吧！

杞人忧天传说中蕴含的造福于民、泽被后世的无私奉献精神，积极进取、勇于探索的开拓精神和忧国忧民的忧患意识，是中华民族优秀传统文化精神的重要体现。以历史的眼光看,近代自然科学发生在欧洲,古代希腊文化是重要源头之一。古代希腊人大力提倡和推崇“杞人忧天”之精神。

今天的“杞人忧天”，后用以比喻不必要的忧虑。 清邵长蘅 《守城行纪时事也》诗：“纵令消息未必真，杞人忧天独苦辛。”其实。我认为，这是对“杞人忧天”的含义放大后的，误读。纵然不是误读，我觉得也不要以前辈的姿态，去嘲笑这些“忧天者”。术业有专攻，闻道有先后。不管忧的是什么事情，都代表着这个人在思考。学而不思则罔，思而不学则殆，你可以鼓励他多看看，或者多指导他，但千万不要甩下一句“杞人忧天”，让他永远“坐井观天”。

吾将上下而求索