灵修分享 创世记第41章

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灵修分享 创世记第41章

创世记41章讲了法老做了两个梦，约瑟为其解梦的事。经过了两年的时间，约瑟终于结束了监狱生活，来到法老面前为其解梦。法老做的两个梦含义是一样的，做两次说明这个梦并不是偶然得到的，而是神特别计划的梦，目的是让约瑟成为埃及宰相，在历史中成就与以色列所立的约。

约瑟的两个梦也是如此，酒政和膳长两人也是分别做了一个类似的梦。所以如果神真的借着梦境来启示人，一定会确切地让他知道，这是一个特殊的梦，也就是我们圣经中常说的异梦。这和人在睡眠当中，因思维还在活跃而产生的梦有本质上区别。

约瑟为法老解梦的时候，他坦白指出解梦的秘诀唯独在于神。可见约瑟从来没有隐藏自己的信仰，他作为一个仆人，一个希伯来人，大胆地向法老证明自己的神。埃及地是信奉多神教的，所以约瑟所持守的这位看不见的神，很有可能会被他们耻笑，但约瑟对神有坚定不移地信靠。

创世记 41:16 约瑟回答法老说：“这不在乎我，神必将平安的话回答法老。”

约瑟在法老的面前，不避讳提说神的名，这也许是一件危险的事情。因为在埃及法老面前提说自己希伯来的神，并告诉埃及王一个寓言，这可以说是对他们神的冒犯。但神保守约瑟，埃及法老并没有因此而生气，而是相信了他的预言，并且还派他管理埃及全地。在这里我们看到，神要抬高谁就抬高谁，神使谦卑的人升高，使在高位的降卑。

诗篇 75:7 惟有神断定；他使这人降卑，使那人升高。

神使用约瑟，因为约瑟是神忠心的仆人。神通过约瑟展开他的拯救计划，带他们出埃及，其属灵意义则是离开罪，得到神的拯救和恩典。约瑟是主耶稣基督的预表，约瑟一生经历苦难最后得荣耀，充分预表了在十字架受苦，最终复活升天，拥有权柄的主耶稣基督的形像。在此意义上，约瑟是旧约时代最好的基督模型。

神使用约瑟来成就祂的计划，约瑟在功成名就之后也没有忘记神，他为自己的两个儿子起名都与感谢赞美神有关，一位意为忘记自己所有的苦楚，另一位意为感谢神，使他在此地繁荣昌盛。

创世记 41:51-52  约瑟给长子起名叫玛拿西（就是使之忘了的意思），因为他说：“神使我忘了一切的困苦和我父的全家。”他给次子起名叫以法莲（就是使之昌盛的意思），因为他说：“神使我在受苦的地方昌盛。”

约瑟对神有这样敬畏的态度，是由于他在受苦受难的时候没有离弃神，并经历了神如何与他同在，看到了神的手一直在带领他。所以即使他成了这个国家的宰相，他也丝毫没的骄傲，因为他知道一切所得都是神赐予的，如果没有神这三组异梦的带领，他也不可能成为埃及的宰相。因此，我们在经历生命中的起伏之后，依然要纪念神在我们人生历程中的带领和恩典。

在这里讲一个扩展点，就是关于异梦这件事情。改革宗的观点非常明确，当今这个时代，神迹奇事这种事情已经停止了，异梦也是其中之一，是属于神的特殊启示。当圣经写完的时候，神迹奇事和异梦这种启示方式，就不再需要了，所以也就不会再出现了。而神迹和异梦的主要作用有这么几点：启示神自己，介入历史推动救赎计划的展开（约瑟的梦属于此），印证主耶稣基督就是要来到的弥赛亚。

如今，我们已拥有整本圣经，就不需要神迹奇证明我们所信的是正确的，我们所需要的一切知识，都已经写在圣经当中，圣灵也会在我们心中做印证的工作。

灵恩派非常追求异梦，方言这种超自然的能力。他们认为这是属灵能力，是神给他们的启示，是一个人属灵生命走向成熟的标志。他们之所以这样认为，是出于人一种自我的感觉，是一种在属灵生命上想要成功的一种感觉，这是完全没有任何圣经依据的，也得不到正统教会的认可。

说方言的能力现在已经停止了，异梦也是神按主权赐予的，这些都是神主动赐下的，我们是没有办法去追求它们，这是神根据他计划展开的需要，随祂自己的意思赐下的。主耶稣基督已经升天，救赎计划已经完成，全世界各地的教会已经建立起来。从功能上来说，已经不再需要这些东西了，所以它们已经退出了历史的舞台。所以它不会频繁地，超自然地，大规模地出现。但是我们也不完全否在信徒个人的生命中，经历神奇妙的带领，但这不能作为一个普遍的现象，不能把他当成宣讲福音真理的见证。个人范围内，可能出现一些很小范围的神奇妙的带领，但这种经历不能做为普遍现象去推广。经历神迹不能作为衡量一个信徒是否信主，是否生命得造就，是否更加属灵的一个标准。这是需要我们非常小心去判别的。