图片摄影:许一鸣

也想当个君子

文字 / 许健

      《文心雕龙•征圣》写道：“泛论君子，则云：‘情欲信，辞欲巧’”。 “欲”，这个动词运用特别准确，是动态的趋于，写作时凡趋于更真诚的情感和更恰当的词句者，就是堪称“君子”的好作者，其文字也必是趋于更高的水准。不分专业作家或者业余爱好者，不论为文布篇还是做人，“情欲信，辞欲巧”同样深含哲理。

      凡是致力追求比当下更好者就是“君子”。故“君子”必不是完人，某种角度上看“君子”甚至多半是“恶人”，因为“恶人”才更有欲善，欲信、欲巧、欲美的空间。不信的话扪心自问，谁又不是“恶人”呢？恐怕谁也不能理直气壮地说自己不是“恶人”。

      《论语》中“君子”这个词出现的频次也很高，但所谓“君子”的具体定义却找不到，都是就事论事而已。可见圣人原本就是认可趋善的，圣人也认为大多数人都可能成为“君子”的，哪怕是一刻成为“君子”，一事成为“君子”，趋善是没有定规的。经典的作用是教化大众，那它的内容就应该适合大多数社会成员，不然的话，那么多谆谆教诲不都成了无的放矢了吗？故而曰：谁说“恶人”不能成为“君子”？如此说来，我们这样的“恶人”是不是感觉宽慰了许多。

      其实“君子”也不是说得这么容易就当了。有一类人心中无哀无乐、无增无减，生命连星点的活力都没有了，那自然是成不了“君子”的。还有些人在诸多诱惑面前并非真心向善向美，却偏偏要装装样子，弄得“正人君子”这个词都似乎含了贬意。

      能够持久追求美善者，不但可堪“君子”之名，简直就接近于“仁”了。“仁”高于“君子”，是自觉和大爱。即使是“圣人”，首先也是人，也要吃喝拉撒睡，也有七情六欲，何以就能坚定不移？恐怕圣人是真正地大彻大悟了，真正地普爱众生，因悟而生仁，因仁而称圣，因圣而被万世赞颂。

      俗语说劝君不劝仁，劝人趋向美善是件可为的事，但“仁心”则是靠劝得不来的，须是发自内心的。用圣人的境界要求每个人，肯定是行不通的。如你我这般的凡人，不必因“恶念”一闪而过分自责，我们必定还有“君子”的一面，必竟都不是圣人，多理解自己，多理解别人，自然就又向“君子”趋近了一些。

      向往成为“君子”，良心会产生愉悦。虽记不清这话是谁说的了，但无疑是“君子”的价值所在。另一方面，你想不想成为“君子”，对别人来说显然是无足轻重的，但相处起来别人起码会感到更舒服，更愿意交你这个朋友。回到写文章的话题，做文先做人，心在高处，笔下自然不会缺乏可写的内容，而且还会越写越有趣味。

      当个“君子”这么好的事情，何乐而不为呢？

（本文原发于“西安市志远助残公益慈善中心”微信公众号平台，略有修改）

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