#华与华书房#华杉注四书《孟子》【219】

万事只靠苦练功夫，没有任何秘笈。但是，人人都贪巧求速，都想学秘笈，所以圣道不传，骗子发财，看你骨骼清奇，就卖秘笈给你，骗取你的钱财，浪费你的时间，是谓谋财害命，都是你自己送上门去的。

【孟子曰：“梓匠轮舆，能与人规矩，不能使人巧。”】

梓匠，是木匠。轮，是车轮，舆，是车厢。规，是圆规，用来画圆；矩，是曲尺，用来画直角和方形。

孟子说，木匠可以把制作车轮或车厢的规矩准则方法传授给别人，但并不能保证让人成为能工巧匠，那是要靠自己去悟的。

朱熹注解说，下学而上达，下学可以言传，上达必由心悟。

朱熹的心悟从哪里来？从顿悟来。顿悟从哪里来，不是打坐静思，而是实践练习。所以王阳明年轻时对着竹子“格物致知”，结果什么也没格出来，什么也不知道。到了知行合一，就无所不知。

所以，上达的心悟，还是在下学中悟，在实践中悟，听到老师教的，只是晓得些说法，并不算知道，只有照着去做，一遍一遍的做，知行合一，才是“全—身—心”的学习。

读到这一段，我想起鹅湖之会，朱陆之辩。陆九渊说朱熹的理学只是“支离”，因为在书堆里研究义理，都是支离破碎，不能得到本源全体。朱熹说陆九渊只是禅，因为不读书，也不立文字，就靠什么“心学”，不就是禅宗吗？根本不是儒家。

陆九渊当然不是不读书，他是把书都读遍了，然后跟人家说读书没用，只要找良知良能。你如果没有读过他读的那么多书，你进入不了他那个不读书的境界。读书是“不读书”的前提。他说不立文字，后人还是要把他的所有讲话通信都收集起来，变成一部《陆九渊全集》。

到了王阳明，提出知行合一，真正把这个题破了。从用耳朵听，用眼睛看，动手动笔记笔记；从用心学习，用脑学习，到用肌肤学习，用肢体学习，从用大脑神经学习，到用脊柱神经学习，从形成大脑记忆，到形成肌肉记忆。

只有用你的肌肤去触碰，用脚去丈量，用手去做，才能和五官五感，和心脑呼应，才能悟道。这悟，真不是心悟，还有脑悟、眼耳口鼻舌悟、四肢四体悟，身体每一个毛孔，每一个细胞都悟，你就可以天人合一，出神入化，信手拈来，巧夺天工。

我们总是在“研讨”一些事情，往往是因为我们动手做得太少。只要你动手去做，在做的过程中，其义自见。

张居正对这段也有讲解，其中一句话，说出了普通人的大毛病：“学者要当会道于心，以俟其自得之机，岂可求道于言，而疑其有不传之秘哉？”你把老师教的，放在心上，反复练习，不断积累，静候佳音，总有自己顿悟的一天，不可求道于言，总觉得老师还有什么不传之秘没传给我。

张居正的话啊，太深刻了！从吴承恩的《西游记》，到金庸的《天龙八部》，历代无数小说家言，甚至禅宗公案，都有一个“密室弟子”的段子，师父把不传之秘，只传给某一个人，那一夜月圆之后，他就成了天下第一。张居正就告诉你，没有不传之秘，师父要教的，都教给全世界每个人了，就那么简单，学不学到，是自己刻苦的事。

但是，人人都贪巧求速，都想学秘笈，所以圣道不传，骗子发财，看你骨骼清奇，就卖秘笈给你，骗取你的钱财，浪费你的时间，是谓谋财害命，都是你自己送上门去的。

#华与华书房#华杉注四书《孟子》【219】

我的孟子学习参考书目：

四书章句集注，朱熹，中华书局

张居正讲解孟子，张居正，中国华侨出版社

孟子正义，焦循，中华书局

孟子译注，杨伯峻，中华书局