大一统图书局发行王逸注《楚辞·云中君》

云神，丰隆也，一曰屏翳。已见《骚经》、《汉书》、《郊祀志》有《云中君》。

浴兰汤兮沐芳，（兰，香草也。

补曰：《本草》：“白芷，一名芳香。”《乐府》有沐浴子。刘次庄云：“《楚词》曰：‘新沐者必弹冠，新浴者必振衣。’又曰：‘与汝沐兮咸池，晞汝发兮阳之阿。’皆洁濯之谓也。”李白亦有此作，其词曰：“沐芳莫弹冠，浴兰莫振衣。处世忌太洁，至人贵藏晖。”与屈原意异。）

华采衣兮若英。（华采，五色采也。若，杜若也。言己将修飨祭，以事云神，乃使灵巫先浴兰汤，沐香芷，衣五采华衣，饰以杜若之英，以自洁清也。

补曰：华，户花切。荀卿《云赋》云：“五采备而成文。”衣华采之衣，以相类也。《本草》：“杜若，一名杜蘅，叶似姜而有文理，味辛香。”今复别有杜蘅，不相似。按：杜蘅，《尔雅》所谓“杜士卤者”也；杜若，《广雅》所谓“楚蘅者”也，其类自别。古人多杂引用。《尔雅》曰：“荣而不实者谓之英。”）

荣而不实，即华而不实，只开花不结果。古人称木本植物的花为花，草本植物的花为荣。

灵连蜷兮既留，（灵，巫也，楚人名巫为灵子。连蜷，巫迎神导引貌也。既，已也。留，止也。一本灵下有“子”字。

补曰：蜷，音拳。《南都赋》云：“蛾眉连卷。”连卷，长曲貌。）

云神降灵，巫躬身以迎导。

烂昭昭兮未央。（烂，光貌也。昭昭，明也。央，已也。言巫执事肃敬，奉迎导引，颜貌矜庄，形体连蜷，神则欢喜，必留而止。见其光容烂然昭明，无极已也。）

蹇将憺兮寿宫，（蹇，词也。憺，安也。寿宫，供神之处也。祠、祀，皆欲得寿，故名为寿宫也。言云神既至于寿宫，歆飨酒食，憺然安乐，无有去意也。

补曰：憺，徒滥切。汉武帝置寿宫神，《君臣瓒》曰：寿宫，奉神之宫。）

憺，音淡，安定。

与日月兮齐光。（齐，同也。光，明也。言云神丰隆爵位尊高，乃与日月同光明也。夫云兴而日月昏，云藏而日月明，故言齐光也。齐，一作争。）

龙驾兮帝服，（龙驾言云神驾龙也，故《易》曰：“云从龙”。帝谓五方之帝也，言天尊。云神使之乘龙兼衣青黄五采之色，与五帝同服也。

五臣云：言神驾云龙之车。）

聊翱游兮周章。（聊，且也。周章，犹周流也。言云神居无常处，动则翱翔，周流往来，且游戏也。

五臣云：翱游、周章，往来迅疾貌。）

灵皇皇兮既降，（灵，谓云神也。皇皇，美貌。降，下也。言云神来下，其貌皇皇，而美有光明也。）

猋远举兮云中。（猋，去疾貌也。云中，云神所居也。言云神往来急疾，饮食既饱，猋然远举，复还其处也。

补曰：猋，卑遥切，群犬走貌。《大人赋》曰：“猋风涌而云浮。”李善引此作焱，其字从火，非也。）

猋，音标，原意是群犬奔走貌，引申为迅速，亦同飚。

览冀州兮有余，（览，望也。两河之间曰冀州。余，犹他也。言云神所在高邈，乃望于冀州，尚复见他方也。

五臣云：言神所居高绝，下览冀州，横望四海，皆有余而无极。冀州，尧所都。思有道之君，故览之。

补曰：《淮南子》曰：“正中冀州，曰中土。”注云：“冀，大也，四方之主。”又曰：“杀黑龙以济冀州。”注云：“冀，九州中，谓今四海之内。”）

横四海兮焉穷。（穷，极也。言云神出入奄忽，须臾之间，横行四海，安有穷极也。

补曰：《礼记》：“云以横于天下。”注云：“横，充也。”）

思夫君兮太息，（君，谓云神。

五臣曰：夫君，谓云神，以喻君也。言夫君所居高远，下制有国。我之思君，终不可见，故叹息而忧心也。

补曰：《记》曰：“夫夫也，为习于礼者。”上“夫”音“扶”。）

极劳心兮忡忡，（忡忡，忧心貌。屈原见云一动千里，周遍四海，想得随从，观望四方，以忘己忧，而念之终不可得，故太息而叹，心中烦劳而忡忡也。或曰：君谓王也。屈原陈序云神，文义略讫，愁思复至，哀念怀王暗昧不明，则太息增吧，心每忡忡而不能已也。忡，一作忡。

补曰：忡，敕中切，《说文》：“忡，忧也。”引《诗》：“忧心忡忡”，楚词作“忡”。此章以云神喻君，言君德与日月同明，故能周览天下，横被六合。而怀王不能如此，故心忧也。）

忡，音虫，忧愁的样子。屈原忧心怀王却不得见，惟太息而已。