岁月‖《论语》先进于礼乐，野人也
本文开始品读《论语》第十一篇“ 先进篇 ”，本篇主要阐述了孔子对学生们的教诲之词和相关事件。
在上文品读了“孔子坐车的修养 ”，谈到了孔子坐车时的修养。
孔子在坐车时，上车后一定会先端端正正地站直，在孔子的时代，马车还没有座位的，所以需要站着；
然后孔子拉着车上的绳索，就如现在的安全带一样，当时就没有座位，所以需要用手拉着；
在坐上车时，孔子不会回头看，因为马车还没有车顶，回头看可能就会撞到树枝；
坐着车的时候，不会急切说话、更不会大声说话，以免妨碍到司机或者惊吓到马；
孔子在坐车时，更不会指指点点，孔子自己就会驾车高手，但他坐别人的车时，一句指点的话都不会说。
以上孔子坐车的修养，特别适合现在的人学习。很多人坐车时总会有乱七八糟的动作，不仅显得没有修养，更妨碍司机开车。
更有的人，自己不会开车，却总是指指点点，这会让开车的人特别反感，反而更容易分心。既然坐上别人的车了，就要信任他人，更要尊重对方。
在后章读到了“乡党篇”的最后一章，在这“乡党篇”的最后，孔子和子路在山间闲散的走着路，一起感想着人生中的种种境遇。
当看到山上的野鸡能够自由飞翔，想飞就飞，想停就停。孔子便借着山鸡来感叹人生的境遇和波折，发出了“得其时”这样的感叹。
其实也算是孔子在见景抒情，借物言志。子路见状，感受到了其中含义，便拱手而拜。
接下来开始品读《论语》的第十一篇“先进篇”。
“先进篇”共有二十六章，记录了孔子与学生共同相处的情况。
除了第一与第二十一章，其他各章的内容都与孔子的学生直接相关，其中既有孔子对他们的教诲之辞，也记述了一些具体的事件。
孔子在第一章就明确指出，真正有用于国家的人才，往往不是依靠祖荫登上仕途的那些人，而是通过学习，依靠真才实学获取官位的人。
因而孔子的学生多为平民子弟，这突破了官府、贵族垄断教育垄断文化的状况。
同时，孔子对学生的教育也主要体现在道德品质的培养上。
当时特定的教学条件和教学方式，使孔子与学生朝夕相处，师生之间平等融洽，教学活动贯穿在日常生活中，孔子的思想与人格对学生发生着潜移默化的影响。
本篇多有师生共处的场景，可使我们更深入地对孔子当时教学环境的了解。在多个章节中，对人物的神态描写生动，个性鲜明。
接下来先开始品读第一章，孔子对
子曰：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”
先进：指先学习礼乐而后再做官的人。
野人：指没有爵禄的平民。
后进：先做官后学习礼乐的人，“现进”“后进”指先后的意思，这里主指学习先后。
君子:这里指卿大夫的子弟们。
孔子说：“先学习了礼乐而后做官的，是原来没有爵禄的平民；先做了官而后学习礼乐的，是卿大夫的子弟。如果我选用人才，那么我会选用先学习礼乐的人。”
这章很好理解。
“先进于礼乐，野人也”，意思是说，先学习了再去做官的，一般都是平民百姓，因为平民百姓只有学习好了，才有机会去当官。
“后进于礼乐，君子也”，意思是说，先做了官，然后再去学习的，一般都是贵族家的人，因为只有从小含着金钥匙出生的，直接就可以继承家业，然后后面才慢慢去学习的。
孔子认为，那些没有接受礼乐知识的系统教育，还不知道怎样做官，就做了官；这样的人是不可选用的。
而那些生来没有爵禄的平民，他们在当官以前会先全面系统地学习礼乐知识，这样的人才是合适做官的人才。
所以孔子说，如果要让他来选择哪种人做官，他会选择那种从底层慢慢做起来的人，先学会了礼乐的人。
孔子为什么会这样选择呢？
可能孔子认为，从底层慢慢打拼，慢慢学习起来的这些人呢，他更懂得学习的价值，他会认为这些东西是有价值的；而且这样的人，更有实践的经验，更接地气，他更了解民间的疾苦，然后他更具备常识。
在前面文中，孔子就说过自己，他说:“吾少也贱，故多能鄙事”，就是说，孔子自己本身就是一个出身很贫寒的人。
虽然是一个没落贵族，但是小时候家里边已经没落的不像样了，所以孔子就是什么事都干过，从底层一步一步摸索起来的，所以各种各样的事儿都道一点，也就更懂得学习的价值和了解百姓的疾苦。
所以，年轻人是需要多经历点什么，多吃点苦，在磨难和荆棘中磨炼自己，这样才能有更好修养素质，吃过苦，也更能体谅理解他人。
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