瓷器店的公牛

一般情况下，每一种新思想、新观念以及代表着新思想与新观念的新事物的出现，会由于它们不符合人们现有的思维和语言习惯，或者遭受不解与冷落，或者招来惊讶、恐惧、反对、攻击甚至迫害。

即便如亚当·斯密的“看不见的手”那样的发现，也是在其《国富论》出版了将近二百五十年后的今天，才勉强为部分国人所理解。

还有四十多年前，在那个商品匮乏，精神生活单调的年代，国外的牛仔裤和音响等商品刚输入中国大陆时，也曾引起保守人群的无比义愤，遭到他们的强烈抵制。

但是时过境迁，如今的中国大陆，即使那批思想依旧相对僵化保守，且斗争语言烟熏味附身的大爷大妈，其中不少人的日常装扮却离不开牛仔裤了，这也印证了事物“本”的革新，常常会滞后于事物“表”的更改。

探究上述现象的原因，该是大凡一种新思想，新观念或新事物的出现，就意味着有一种新的语言，将要闯入或植入人们的固有思维。不管当事者自认为是开放还是保守，这种即将闯入或植入的新语言，大概率跳离了他思维中习惯了的路径依赖，如此遇到人们心理或生理上的排斥是顺理成章的事情。区别仅在于，如果“新思新物”遇见思想开放者，他们会用理性去“说服”自己；但是遇到保守者，他们又常常会跟着感觉走，听从偏见的命令与情感的支配。

思维的惯性和路径依赖常常表现为，普通人平时习惯了词语A和词语B、词语C和词语D的组合搭配，诸如“阶级”与“兄弟”，“革命”和“战友”那样的搭配。要是在某种新的思想、观念或事物中，却出乎众人意料地，将词语A和词语C搭配在一起，又将词语B和词语C组合在一起，成为了“阶级战友”和“革命兄弟”等，无疑会打破了这些人的心理平衡，甚至威胁到他们的利益，又让长期浸润在思维惯性中的人，感到不适、别扭或纠结，于是引起其中一些思维非白即黑、鼠目寸光又心直口快的人的抗议或攻击。

以上是以词语之间的习惯搭配为例，然而对于前提和结论之间的习惯搭配，句子和句子之间的习惯搭配也是如此。比如“女子无才便是德”，“无商不奸”，“正义不会缺席，只会迟到”，“凡是存在的，都是合理的”，“一步错，步步错”等，因为上述搭配形成的观念，它们更多地站在主观立场上，或者凭借自己的想象，或者以讹传讹，其中没有必然的因果逻辑关系，仅仅是为自己的欲望与惰性打伞，所以在新思想、新观念和新事物面前，包含偏见与武断的旧东西常常会固执已见，也更加倾向于进行看似居高临下的抵抗。

从另外的角度看，新思想、新观念、新事物越是货真价实，它们在搭建一种新的思维结构的同时，对现有思想的解构就越是显著，对于压迫人身心的观念的祛魅越是深刻与彻底。在它们的长期作用下，现有思想观念中的许多图腾与偶像，就会渐渐失去安顿之处，会留下一些价值真空的区域。这样就将人们的思维，解绑了天长日久的特定链接，赶出了他们所熟悉的舒适区，动迁了他们赖以安身立命的家园。所以“新思新物”给人们造成的不适、别扭或纠结毫不见怪，一些人见到新思想和新事物，会宛如遇见“瓷器店的公牛”。

但是这种不适、别扭或纠结，大多不是因为新思想或新事物本身的问题造成，而恰恰是因为旧思想、旧观念和旧事物本身的原因所致，因为那些“旧”的陈腐的东西，它们已经匹配不了生产力和世界日新月异的进步，但是语言与思想的拆解与重构，惯性的克服等，又需要劳心费神，消耗额外的能量。因为上述种种不便与矛盾，才导致了在人们思维的底层基因中，发生了植根于天性中的恐惧和排异反应。