从《钵山馀霞阁记》说起

好的写景散文往往需要丰富的想象力和广博的见识。从这一点上说，现代人的写景散文确实要要比古人进步了很多。当然现代也有不少写景散文一直在捡拾古人的牙慧。比如：风景如画、水面如镜、如梦如幻、天上人间等等写法。总都没有从本质上超越古人。只有为数不多的大家偶尔有一些突破，比如朱自清的《荷塘月色》，将视觉和听觉融合起来，展开了一种全新的想象空间；又比如徐志摩的《翡冷翠山居闲话》，将两个大洲的景物连接起来，让读者迅速感受那种空间仿佛不存在的快感。

《钵山馀霞阁记》像很多古人的散文一样，在摩景之余往往会记述一次或相约、或偶然的雅集。也许在古人看来那种雅集就如同吃饭、睡觉一样顺其自然，可对今天的我们来说，仿佛高不可攀。现代文明解放了我们的双脚，让我们可以随心所欲的去往这个世界上任何的地方，可去了之后呢？虽然有很多人也会发出有所得的感悟，并用各种形式秀出来，但的确少了些风雅气息。因为大多数的我们不会在赏玩景致的时候再去思考和探讨。因此，古人随时都在雅集，而我们却难得一次。

风景还会带给雅集参与者很多新的思考，在《钵山馀霞阁记》里就有这样的记述。去钵山的几人包括作者梅曾亮，还有他的朋友陶子静和管同。在欣赏完景色之后，陶子静发表高论说，写文章就好像山峰穿云、江河水流，不能像对待水那样凿石引流或决堤疏导，而要会等待，在安静中等待自己情绪、兴致、神思都到了，然后一气呵成。他的观点和苏洵在《仲兄文字甫说》中“无意乎相求，不期而相遭，而文生焉”，以及苏轼《自评文》中“吾文如万斛泉源，不择地而出，在平地滔滔汨汨，虽一日千里无难，及其与山石曲折，随物赋形，而不可知也。所可知者，常行于所当行，常止于不可不止，如是而已矣。”是类似的。而作者梅曾亮则从要抓住时机的角度另行说出了一番写文章的道理，他说文章在天地之间就好像如云之物、如烟之景一般，稍不留意就会消失不见，而且很难再找回来，所以善写之人，一定不能失了机会。通行的管同却发现了一个有趣的细节，因此在表达自己赞同陶子静的话之后，马上说“梅曾亮的话放在馀霞阁上就很是适当。”原来，管同将梅曾亮的话和馀霞阁的名字联系到了一起。所谓“馀霞”就是残霞，就是绚丽的彩霞最后一抹明艳，极难捕捉，也自然最为美丽。馀霞阁得名于此，而梅曾亮说好文章像“云物烟景”，会在“一俯仰之间而遁乎万里之外”。恰如其分的注解了“馀霞”二字，又很巧合的让大家所在的“馀霞阁”和所讨论的话题紧密贴合。这对于同行者来说实在是一种美妙的体验。