《道德经》（21~24）

第二十一章

原文：

孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象;恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉?以此。

译文：

真正大彻大悟的大智慧者，只是因为遵循了道，顺天之道而为。

道是物质客观存在的，说无又有，说实又虚，既看不清又摸不到。

在这恍惚之中，它又具备万物的形象;

在这恍惚之中，它又涵盖了天地万物。

微不可见，深不可测，其中具有能化育一切生命的微小物质能量，这微小物质能量是真实可信的。

从当今上溯到古代，它的名字一直没有废除，可以发现天地万物的起源。

我是如何知道万事万物的起源呢?就是从这里知道的。

第二十二章

原文：

曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉!诚全而归之。

译文：

委曲求能保全，绕行弯曲前行，反而能够直达低洼，才能汇聚千川万河，旧的不去新的不来，少了，才能得到别的，多了，就会变得迷惑。

所以圣人只须坚守一个“道”，就能对天地万事万物了然于胸，树立了一个榜样。不固执己见，则能明了事理;不自以为，则能彰显出是非真理;不自居功，则能事遂功成;不自我骄傲，就能够不断成长。

正因为圣人不与天争功，不与万物和天下人争利，那么普天之下就没有人能与其争，也没有东西可争。

古人所说的“曲则全”这句话难道是空穴来风么?诚心诚意了，就能全部得到里面的“道”。

第二十三章

原文：

希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者?天地。天地尚不能久，而况于人乎?故从事于道者，道者同于道;德者同于德;失者同于失。同于道者，道亦乐得之;同于德者，德亦乐得之;同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。

译文：

很少说但大家知道的自然现象

狂风施虐不了一上午，暴雨也瓢泼不了一整日，是什么生成了飘风骤雨?是天地。

天地之威尚不能长久持续，更何况是人。

所以，顺应自然之道的人，会与这类人一起。

道德高尚的人，会与同德人一起。

没有道德的人，会与失德之人一起。

同于自然之道的，“道”也乐意得到他;

同于“德”的，“德”也乐意得到他。

同于那些没有道德的，“失”亦乐于得到他。

民众对你信任不够，是因为你自己的信用不够。

第二十四章

原文：

企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。其在道也，曰馀食赘形，物或恶之，故有道者不处。

译文：

踮起脚尖想站得更高一些，反而站得不稳;

迈着大步想走得更快一些，反而走得不远。

固执己见，不能明了事理

自以为是，不能彰显出是非和真理

自我居功，不能事遂功成

自我骄傲，不能不断成长

在道这个层面理解，称这些就像多余的食物和多余的肥肉赘瘤一样。天地万物会厌恶这样的行为，因此懂得这个道理的人是不会的。