在我们中国，风水学术理论思想的发展历史源远流长，有着数千年的历史

风水，又称“堪舆”。“堪”原意为地突，亦即是指地的高处，以之代表地形；又地之负载万物如大舆（古人称车为舆），故“舆”是假借以代表地物，因此，堪舆就是研究地形、地物的学问。

          风水一词最早出于伏羲时代，太昊伏羲根据自己研创的简易图推理出地球有过一段是风与水的时期。《简易经》里记载：“研地说：一雾水，二风水，三山水，四丘水，五泽水，六地水，七少水，八缺水，九无水。”这里所指的风水应是风水的原义。

　    风水一词可有两种解释，一种是比较广义的意义，泛指附近的空间、山、水，树木等自然环境。比如说这里风水真好，真是一块风水宝地等。一种是比较狭义的意义，专指阴宅（祖坟）和阳宅（住房）。比如说做风水，你家有好风水等。而少林禅师潘国静述：风水会随着时空的变化而改变，没有固定的风水宝地，所谓富人福地，福地富人。   

　　古代的阳宅阴宅，不管是官衙与民居，不管是贵族坟与平民坟，大部分都有风水师的一份功劳。所以现代人必须承认，风水学对中华民族的繁衍发展做出了不可磨灭不容诋毁的贡献。

中国风水学流传几千年，现又风行海内外，在中国人的的思维中，不管你有意无意，均打下了它深深的烙印。“一要风水二要命，三要勤劳四要俭。”从这句俗语中就可看出风水学在中国人心目中的地位。自从黄帝造指南车，中国人一方面用它来行军打仗航海，另一方面却用来选阴阳二宅，以期庇护儿孙。

        在唐朝以前，风水学为统治阶层所掌握，本为宫廷文化。自杨救贫从宫中拿出密本，风水学才得以大量流传民间。因为它实用，而又符合大众求福的心理，所以才能被广大民众所认可，通过历代先贤智者的求索推广充实提高，才得以形成今天的民间文化。

        现在中国人给风水学冠有很多的名称，反对它的有：四旧、迷信、文化糟粕、封建思潮、唯心论、骗术、伪文化、伪科学等，支持它的有：科学、准科学、潜科学、玄学、神秘学、传统文化、民俗文化、经验文化、国粹等。

在我们中国，风水学术理论思想的发展历史源远流长，有着数千年的历史传承。自从河图洛书的出现，经过历代地理大师不断的研究发现，以河洛文化为基础，都总结出各自对地理走势的看法和观点，其典籍诸多，为我们后人学习和研究风水提供了大量宝贵的资料，也为后人学习对风水观察摸不清思路而提出了准确的方法。历代的大师对风水都有着各自的论述，其观点和看法都不相同。各风水派别还互相攻击，令人无从下手学习，难辨真伪，那么我们应该怎样去辨别与论断风水的真理呢？我认为：只有通过对历代风水大师的论断学习，在实际应用之中所能得到的验证为标准，只有这样才能确定历代风水理论在实践应用中所体现出的可靠性。

  在历史的发展进程之中，通过风水学术理论思想不断的应用与创新，逐渐形成了两大实用性派系：形势派和理气派。形势派注重峦头与方位的组合来论断吉凶和预测信息；理气派注重时运生克方面来论断吉凶和预测信息。形势派以高低走势来论断事物，其特点简单明了，容易掌握和操作;理气派是以易理卦象来论断事物，其特点复杂抽象繁琐，不容易学习和掌握。这两种派别的风水看法在实践应用中还是较科学的，各自都有不同程度的缺陷。