2019-01-12-青橄榄树-灵修日粮-出32
【出32:1/35节】百姓见摩西迟延不下山，就大家聚集到亚伦那里，对他说：“起来，为我们作神像，可以在我们前面引路，因为领我们出埃及地的那个摩西，我们不知道他遭了什么事。”亚伦对他们说：“你们去摘下你们妻子、儿女耳上的金环，拿来给我。”百姓就都摘下他们耳上的金环，拿来给亚伦。亚伦从他们手里接过来，铸了一只牛犊，用雕刻的器具作成。他们就说：“以色列啊，这是领你出埃及地的神。”亚伦看见，就在牛犊面前筑坛，且宣告说：“明日要向耶和华守节。”次日清早，百姓起来献燔祭和平安祭，就坐下吃喝，起来玩耍。耶和华吩咐摩西说：“下去吧，因为你的百姓，就是你从埃及地领出来的，已经败坏了。他们快快偏离了我所吩咐的道，为自己铸了一只牛犊，向牠下拜献祭，说：‘以色列啊，这就是领你出埃及地的神。’”耶和华对摩西说：“我看这百姓真是硬着颈项的百姓。你且由着我，我要向他们发烈怒，将他们灭绝，使你的后裔成为大国。”摩西便恳求耶和华他的神说：“耶和华啊，祢为什么向你的百姓发烈怒呢？这百姓是祢用大力和大能的手从埃及地领出来的。为什么使埃及人议论说：‘祂领他们出去，是要降祸与他们，把他们杀在山中，将他们从地上除灭。’求祢转意，不发祢的烈怒；后悔，不降祸与祢的百姓。求祢记念祢的仆人亚伯拉罕、以撒、以色列，祢曾指着自己起誓说：‘我必使你们的后裔像天上的星那样多，并且我所应许的这全地，必给你们的后裔，他们要永远承受为业。’”于是耶和华后悔，不把所说的祸降与祂的百姓。摩西转身下山，手里拿着两块法版。这版是两面写的，这面那面都有字。是神的工作，字是神写的，刻在版上。约书亚一听见百姓呼喊的声音，就对摩西说：“在营里有争战的声音。”摩西说：“这不是人打胜仗的声音，也不是人打败仗的声音，我所听见的，乃是人歌唱的声音。”摩西挨近营前，就看见牛犊，又看见人跳舞，便发烈怒，把两块版扔在山下摔碎了，又将他们所铸的牛犊用火焚烧，磨得粉碎，撒在水面上，叫以色列人喝。摩西对亚伦说：“这百姓向你作了什么？你竟使他们陷在大罪里！”亚伦说：“求我主不要发烈怒，这百姓专于作恶，是你知道的。他们对我说：‘你为我们作神像，可以在我们前面引路，因为领我们出埃及地的那个摩西，我们不知道他遭了什么事。’我对他们说：‘凡有金环的可以摘下来’，他们就给了我，我把金环扔在火中，这牛犊便出来了。”摩西见百姓放肆（亚伦纵容他们，使他们在仇敌中间被讥刺），就站在营门中说：“凡属耶和华的，都要到我这里来！”于是利未的子孙都到他那里聚集。他对他们说：“耶和华以色列的神这样说：‘你们各人把刀挎在腰间，在营中往来，从这门到那门，各人杀他的弟兄与同伴并邻舍。’”利未的子孙照摩西的话行了。那一天，百姓中被杀的约有三千。摩西说：“今天你们要自洁，归耶和华为聖，各人攻击他的儿子和弟兄，使耶和华赐福与你们。”到了第二天，摩西对百姓说：“你们犯了大罪，我如今要上耶和华那里去，或者可以为你们赎罪。”摩西回到耶和华那里说：“唉！这百姓犯了大罪，为自己作了金像。倘或祢肯赦免他们的罪，——不然，求祢从祢所写的册上涂抹我的名。”耶和华对摩西说：“谁得罪我，我就从我的册上涂抹谁的名。现在你去领这百姓，往我所告诉你的地方去，我的使者必在你前面引路，只是到我追讨的日子，我必追讨他们的罪。”耶和华杀百姓的缘故是因他们同亚伦作了牛犊。
耶稣是谁：祂是那忌邪施报，审判一切罪恶的公义之神，也是那满有怜悯，听人祷告代求，兴起那归属自己恨恶之人侍奉祂，也是追讨一切悖逆神，敬拜偶像之罪恶的主，救主基督耶稣，教会的元首。
主要真理：讲述了神藉着聖灵将选民的背叛，摩西的真爱代祷，犯罪的审判，与约书亚灵力不够，利未人分别为聖，完全的见证出来，也让我们看到自己的犯罪之本相的宝贵的真理信息。
实际应用：求主基督耶稣使我真知道透过选民·的背叛看到自己人性之中也有许多的背叛，愿神时常藉着基督耶稣的宝血遮盖我，藉着聖灵的责备，使我为罪，为义，为审判而自己责备自己，让我有利未人分别为聖的忌邪之心，知道自己的归属是神，也效法神人摩西真爱的生命流露，堵住自己与神家的破口，尽上祭司祷告守望的本份，直到那日！
归纳纲要：一
《论百姓拜金牛犊犯大罪》
（出32：1/35节）
一：论铸造金牛犊并且向牠献祭
(出32：1/6节)
二：论神为此发怒摩西代祷求情
(出32：7/14节)
三：论摩西烈怒碎法版责问亚伦
(出32：15/24节)
四：论摩西呼召利未人攻击讨罪
(出32：25/29节)
五：论摩西再次为百姓向神代祷
(出32：30/35节)
例题：二（详纲）
《论百姓拜金牛犊犯大罪》
（出32：1/35节）
一：论铸造金牛犊并且向牠献祭
(出32：1/6节)
（一）论百姓见摩西迟延不下山就
（表明大家就聚集到亚伦那里）
（二）论对他说起来为我们作神像
（表明就可以在我们前面引路）
（三）论因领我们出埃及地的那个
（表明摩西我们不知道他遭了）
（四）论什么事亚伦对他们说你们
（表明去摘下你们妻子儿女的）
（五）论耳上的金环拿来给我百姓
（表明就都摘下他们耳上金环）
（六）论拿来给亚伦亚伦从他们的
（表明手里接过来铸一只牛犊）
（七）论用雕刻的器具作成他们就
（表明说以色列啊这是领你出）
（八）论埃及地的神亚伦看见就在
（表明牛犊面前筑坛且宣告说）
（九）论明日要向耶和华守节次日
（表明清早百姓起来献燔祭和）
（十）论平安祭坐下吃喝起来玩耍
（表明选民速速败坏生命光景）
二：论神为此发怒摩西代祷求情
(出32：7/14节)
（一）论神见证百姓败坏铸造牛犊
（出32：7/8节）
1：论耶和华吩咐摩西说下去吧
（表明因为你的百姓就是你从）
2：论埃及地领出来的已经败坏
（表明他们是快快偏离了我所）
3：论吩咐的道为自己铸了一只
（表明牛犊向它下拜与献祭说）
4：论以色列啊这个就是领你们
（表明出埃及地的神大大犯罪）
（二）论神向摩西表明灭民的计划
（出32：9/10节）
1：论耶和华对摩西说我看这些
（表明百姓真是硬着颈项百姓）
2：论你且由着我因为我要向着
（表明他们发烈怒将他们灭绝）
3：论我要使你的后裔成为大国
（表明在应许之中也有着试验）
（三）论摩西神面前恳求施恩怜悯
（出32：11/14节）
1：论摩西便恳求耶和华他的神
（表明说耶和华啊祢为什么向）
2：论祢的百姓发烈怒呢这百姓
（表明是祢用大力和大能的手）
3：论从埃及地领出来的为什么
（表明使埃及人议论说祂要领）
4：论他们出去是要降祸与他们
（表明把他们杀在山中将他们）
5：论从地上除灭求祢转意不发
（表明祢的烈怒后悔不降祸与）
6：论祢的百姓求祢要记念祢的
（表明祢的仆人亚伯拉罕以撒）
7：论以色列祢曾指着自己起誓
（表明说我必使你们的后裔像）
8：论天上的星那样多并且我所
（表明应许的这全地必给你们）
9：论后裔他们要永远承受为业
（表明于是耶和华后悔发怜悯）
10：论不把所说祸降与祂的百姓
（表明神有无限的慈爱与容忍）
三：论摩西烈怒碎法版责问亚伦
(出32：15/24节)
（一）论摩西下山约书亚迎接错觉
（出32：15/17节）
1：论摩西转身下山手里面拿着
（表明两块法版这版是两面写）
2：论这面那面都有字是神的手
（表明工作字是神写的刻版上）
3：论约书亚一听见百姓呼喊的
（表明声音说营有争战的声音）
（二）论摩西见证实情发烈怒审判
（出32：18/20节）
1：论摩西说这不是人打胜仗的
（表明声音也不是人打败仗的）
2：论声音我所听见的乃是人在
（表明歌唱声音摩西挨近营前）
3：论就看见牛犊又看见人跳舞
（表明便发烈怒把两块版扔在）
4：论山下摔碎了又将他们所铸
（表明牛犊用火焚烧磨得粉碎）
5：论撒在水面上叫以色列人喝
（表明要百姓承担自己的罪恶）
（三）论摩西责亚伦纵容百姓犯罪
（出32：21/24节）
1：论摩西对亚伦说这百姓向你
（表明作了什么你竟使他们陷）
2：论在大罪里面亚伦说求我主
（表明不要发烈怒这百姓专于）
3：论作恶是你知道的他们对我
（表明说你为我们作神像可以）
4：论在我们前面引路因为那领
（表明我们出埃及地的那个人）
5：论摩西不知道他遭了什么事
（表明我对他们说凡有金环的）
6：论可以摘下来他们就给了我
（表明金环扔火中牛犊便出来）
四：论摩西呼召利未人攻击讨罪
(出32：25/29节)
（一）论摩西见百姓放肆亚伦纵容
（表明他们使仇敌中间被讥刺）
（二）论站在营门中说凡属耶和华
（表明都要到我这里来于是有）
（三）论利未子孙都到他那里聚集
（表明他对他们说耶和华我们）
（四）论以色列的神这样说你们要
（表明各人把刀挎在腰间要在）
（五）论营中往来要从这门到那门
（表明各人杀他的弟兄与同伴）
（六）论并邻舍利未的子孙照摩西
（表明他的话行了那一天百姓）
（七）论中被杀的约有三千摩西说
（表明今天你们要自洁完全归）
（八）论耶和华为聖各人攻击他的
（表明儿子弟兄神赐福与你们）
五：论摩西再次为百姓向神代祷
(出32：30/35节)
（一）论到了第二天摩西对百姓说
（表明你们犯了大罪我如今要）
（二）论上耶和华那里去或者可以
（表明为你们赎罪摩西回到了）
（三）论耶和华那里说唉这百姓又
（表明犯了大罪为自己作金像）
（四）论倘或祢肯赦免他们罪不然
（表明求祢从祢所写的册上面）
（五）论涂抹我的名耶和华对摩西
（表明说谁得罪我我就从我的）
（六）论册上涂抹谁的名现在你去
（表明领这百姓往我所告诉你）
（七）论那地方去我的使者必在你
（表明前面引路只是到我追讨）
（八）论那日子我必追讨他们的罪
（表明耶和华杀百姓的缘故是）
（九）论因他们同亚伦作了金牛犊
（表明神万不以有罪的为无罪）
例题：三
《论百姓造金牛犊》
（坐下吃喝起来玩耍）
一：论亚伦妥协铸造牛犊
(一)论百姓败坏鼓噪
(二)论亚伦妥协纵容
(三)论摩西真爱恳求
二：论摩西烈怒摔碎法版
(一)论严厉惩罚罪恶
(二)论责问亚伦失职
(三)论召得胜者审判
三：论摩西再次神前代祷
(一)论摩西为民赎罪
(二)论忠仆舍身力争
(三)论神的托付命令
例题：四
《论造金牛犊犯罪》
（出32：1/35节）
一：论亚伦铸造金牛犊1/6
二：论神向百姓发烈怒7/10
三：论摩西恳求神施恩11/13
四：论不降灾祸给百姓14/15
五：论大发烈怒碎法版15/20
六：论责备亚伦造神像21/24
七：论百姓被杀约三千25/29
八：论摩西祷告在神前30/35
例题：五
《论选民的可怜光景》
（出32：1/35节）
一：论以色列的罪1/6
二：论摩西的祈祷7/14
三：论犯罪之后果15/29
四：论代罪和代求30/35
例题：六
《论离弃神与求告神》
（出32：1/14节）
一：论祭司亚伦出卖神
（出32：1/10节）
（一）论失去神聖职任
（二）论妥协纵容百姓
二：论忠仆摩西恳求神
（出32：11/13节）
（一）论提醒神的名誉
（二）论抓住神的应许
三：论人性败坏的软弱
（出32：15/24节）
（一）论证摩西的怒气
（二）论证亚伦的软弱
四：论施行审判代求
（出32：25/35）
（一）论审判官的摩西
（二）论辩护者的摩西
例题：七
《论利未人蒙恩作祭司》
（出32：1/6，25/29，19：6，34：29节）
一：论关于神祭司职份的应许
（一）论祭司就是亲近、侍奉神的人，是神子民的权利与殊荣。
（二）论神命定、宣告以色列国全国为祭司的国度。换句话说，以色列全国的人都可作祭司侍奉神（出十9：6）。
二：论因着犯罪祭司职分的转移
（一）论后来神只许可利未人来摸帐幕中服侍的事，利未人中亚伦和他的子孙才能作祭司亲近神，担负起献祭和传达神祝福的责任。于是祭司职分，就由一国转到一家身上。
（二）论当摩西呼召属神的人站出来时，只有利未人站在真理的一边。
三：论以色列人拜金牛犊得罪神
（一）以色列人失去祭司的职分，是因他们拜了金牛犊。
（二）论拜金牛犊的原则：
1：论他们把金牛犊称作耶和华，名义上还是拜神。并不是说他们不信耶稣是主了。
2：论神是灵，是无形无像的。拜神不能用眼看、手摸，必须用心灵揣摩而拜。
3：论金牛犊代表用别的人、事、物来代替神。
（1）论金是高贵的。在人看为高贵的，不可代替神。人类中间最高贵的文化、哲学，及伟人等，都不可与神同列相比
（2）论牛犊代表美观、年轻、有力、可见、可欣赏的事物。今天的教堂，都以高大巍峨的建筑，及有名的美术雕刻，幽雅庄严的音乐等引人入胜。这些外面的事物，并不能叫人进到神里接触神；却有以事物代替神的难处。
（3）论牛犊代表物，物与灵相对。人喜事奉敬拜神的造物，不事奉造物的主（罗1：25）。所谓的「拜金主义」，就是以财富当作神。大多数基督徒，也是重物不重灵，信教是为得着外面和物质上的好处。宗教部门，竟变成了一种谋生的门路和场所（约2：13/17），并不是真正在灵里来敬拜神。这种行为，就是犯了拜金牛犊的错误。
四：论祭司职分转到利未人身上原因
（一）利未人原也是一同拜牛犊的。
（二）摩西是利未人的代表：
1：论他代表在幔内与神相交的人。
2：论因相交脸皮发光，代表他有了神的启示，知道神所喜和所厌的是甚么。
3：他一号召，利未子孙就摆脱罪恶，向神悔改；并向不悔改的弟兄开刀对付。所以利未人代表向神绝对，有了亮光，就肯顺服、对付的人。
五：论神在今天的要求也是这样
（一）论到新约、神又命定所有的聖徒都作祭司（启5：9/10）
（二）论问题和当初一样，许多人不肯放下一切代替神的东西，犯了拜金牛犊的错误原则 。
（三）论所以要学习摩西和利未人的灵，肯追求、肯顺服，站在神一边，与神一同对付罪恶，活出公义。好持守神所赐给聖徒的祭司职份。
神领以色列人出埃及，在传律法与立约后不久，百姓即行叛逆。这不但说明人性的败坏，也说明他们何等需要献祭、赎罪，与中保的代求，如同亚当在神创造不久后，在伊甸园中就背叛神一样。当时的百姓竟忘记神的慈爱、大能与拯救，而要求另作神像来领他们的路，这比吃分别善恶树的果子还要严重。他们竟为自己造了金牛犊，称之为神，向牠敬拜、献祭，坐下吃喝，起来玩耍。埃及人是拜牛犊的，这是拜了世界的神（林后4：4），也是拜玛门（太6：24）。有的教会领袖也顺从百姓与人意，不敬畏真神而别有敬奉，以代替神的位置，夺去神的荣耀，僭越神的聖名，并以吃喝玩耍代替了会幕对神的崇拜。这是犯了第一第二及第三条诫命，是极大的罪，应当惹神发怒。以有形之物代替万灵的父、荣耀的神，是教会背叛的写照（王上12：28）。忌邪的神发烈怒要灭绝他们，神曾用洪水及天火灭绝了挪亚和罗得时代的罪人、恶人，犯罪背叛的以色列人也当如此受罚。摩西怒摔法版，属神的利未子孙杀了百姓三千人。摩西虽代表神人间的中保，但百姓违约，他仍应站在神那一边惩罚百姓，因神是不可得罪的。本来，神拣选以色列人归神作『祭司的国度』(出19：6)，神的目的，本来是要每一个神的子民都作祭司。可是因为许多人贪恋世界，顾念人情，放弃忠心，侍奉偶像，结果只有肯出代价，忍心为神杀自己弟兄的利未人(27/29节)，才配作神的祭司。从此，神的子民和神的祭司就分开了。【出32：29】「今天你们要自洁，归耶和华为聖使耶和华赐福与你们。」我将自己「像从死里复活的人」（用保罗的话）献给神，这件事的含意，乃是我承认从这时起，我是完全属于祂的了。这样的将自己献给神，乃是一个明确的行动，正如相信耶稣基督一样的明确。我的一生中，总有一天，当我从自己的手中，将自己交给祂时，从那一天开始，我便全然属于祂，而不再属于自己了。这并非表示我奉献自己去作传道人，或传教士。哦！多少称为传教士的人，无非因为他们奉献自己天赋之能去做主的工。然而这不是真正的奉献。那么，我们的奉献到底是为着什么呢？不是为着「基督徒的工作」，乃是为着神的旨意，而成为祂所要求的人，并去做祂所要求的事。摩西代求（出32：7/14，32：30，33：23）另一方面，摩西身为中保为百姓祈求，不但在人犯罪的时候，立即代求，使刑罚不致立刻施行、使人灭亡（32：11/14），而且还要到神那里为百姓赎罪（32：30/33）。这正预表耶稣基督为百姓赎罪一样，祂愿意担当众人的罪，自己却在生命册上被除名，保罗也曾体会基督的心情，情愿自己被咒诅与基督分离（罗9：1/3）。基督的确担当人的罪被挂在十字架上，被神弃绝（太27：45/46；加3：13），主的大爱真是不可测量。在摩西的心中，充满着这个重要的新词：「赎罪」。神曾一再向他启示，使他心中得着这样的教导。他似乎体会这不是寻常的献祭可以奏效的，牛羊的血必定不足以除去以色列人干犯的罪污。他的心中必转向神说：求祢将我的名从你的册上涂抹。但是他不知道自己的血也不能赎罪，只有等到时候满足，基督将自己完全无瑕疵地献上，才除掉人的罪。赎罪的需要；在人间各国的历史中，广设的庙宇祭坛与牺牲都说明人们心中的需求。凡干犯神的律法，必须赔偿与赎罪。祭牲的不足；在利未的制度，每年都需赎罪，但是那些祭祀是无法除罪的。敬拜人常需前来献祭，表明他们完全没有赦罪的确据。祭司供职时是站着的，表明工始终没有完成。基督的救赎；祂愿为百姓的罪过，从活人之地被剪除。祂受死，就不再像摩西那样在祷告中毫无把握。祂却给予人以有福的确据，我们得与神和好，也彼此和好，在一切聖徒中都有完好的关系。摩西以后仍为百姓代求，求神与百姓同在。神与摩西面对面说话，表明基督在神的右边为祂子民代求。由于摩西的代求，神要亲自与他们同在，保守祂的百姓（诗68：18）。今天也需要有面对面与神交通的人，有舍己的代求者。人在肉体中，尚不能见神的面，到永世时，我们就要见祂的面、瞻仰祂的荣耀。摩西的谦和、忠心、忍耐和长期的禁食代求都是最好的榜样（民12：3；申9：9、18、25，10：10；来3：2，11：27）。哈利路亚！
祷告：亲爱的阿爸天父上帝啊！藉着聖灵所显明选民的败坏愚昧，祢也让我们看到自己的顽梗悖逆，多少次的惹祢发怒，祢若究查罪孽谁能站立得住，祢若究查罪恶谁能站立得稳？但祢有丰满的慈爱，丰盛的怜悯与宽容，给我们悔改的机会，要显明祢的拣选和恩召是从来没有后悔的，因怜悯是向着审判所夸胜的，因祢儿子基督耶稣救赎的大德，使我们今天仍能存活在祢的面前，愿祢不断藉着聖灵的爱，激励我们完全把自己献给祢作义的器具，藉着赐生命聖灵的律治死肉体与身体的恶行，结出聖灵各样美善的果子，荣耀见证祢宝贵的聖名，直到那日！阿们！
