老师讲解~书统之美

书法雅言，书统与中和美的阐述，项穆的《书法雅言》。书统就是正统与旁门左道的区别。

中国的书统，中国的正统，有的人认为王羲之的是正统，有的人认为颜真卿的是正统，一般来说，正统应该是王羲之和颜真卿这两个人的，当然了，柳体和欧体也算是正统的了，王羲之那一派的基本上就是正统了，其他的就是旁门左道，，比如说苏轼的，应该不算是正统。这要看你怎么去用广义的和侠义的去理解了，比如说，武术里面，少林寺和武当派，说少林寺是正统了，那武当派就不是了。那你若果把少林寺和武当派全列为正统，那还有其他的什么峨眉派，空山派，那样的就是旁门左道了。是不是，这样子去理解就行了。就是说以哪个为主，其他的就是次要的，那些偏低于正统的，那就叫旁门左道。

我们的这个文章，就是把王羲之列为正统之源，也就是说，把二王这个系列，魏晋，列为正统之源。当然了，把魏晋列为正统，并不是说，其他的就是旁门左道，我说的可能有点严重，就说这个是正统，其他的有点偏离正统，但是偏离的这种，就是有点差异，最好就是学正统的比较好，就是这个意思。

中和就是中庸，所谓的中庸就是不偏不倚，不长不短啊，就是居中，比较中和，你不要走极端我们的书法还是折衷主义，这个是具有很强的现实意义的。主要的观点就是我们的审题，已经讲的很清楚了，副标题就是书法雅言，可以百度的到啊。

项穆就是项元汴的儿子，项元汴是中国最出名的一个收藏家。你仔细去看很多出名的法帖，印章上面都有他的签名，兰亭序上面好像就有他的签名，还有他的章。这下主标题和副标题，这个文章的主旨就已经清楚了。项穆写的总共有十七个。分为书统，古今变体，行质，品格，字形，规矩，尝遍整齐，综合。老少，神话，心想取舍，工序，器用，知识，这样十七个分类。

其一，就是书统，就是书法基层的一个统系，，他主张以王羲之为正统资源，强调其书圣地位。就是王羲之写的就是正统的资源啊，并不是说以王羲之一个人写的为正统啊，是以王羲之他们这一个派系，也就是魏晋，这个以前讲的晋代的书法与唐代的书法的差异，也就是说，这个晋代的为正统。赵孟頫不是就强调有唐入晋嘛，这里就是强调一定哟入晋，因为晋才是正统。

嗯嗯，老师，晋代的最好，崇晋是一种观点。

其二，就是古今，就是古今书法的异同。不管任何情况下都存在古今，现在就是强调古今兼修，不可偏废，是不是，书法当随时代，你不能把当前的时代去掉，那样子就没有创新了，完全成了古法，那样也不好。

其三，就是辨体。就是坏境心里因素，对书法创作艺术效果的影响。肯定是有很大的影响的啊，比如很快的时候和很悲伤的时候写的字，肯定是有差异的。

其四，就是形质。形质现在很流行的。就是人的修养，气质与书法要素啊。书法要素以前讲过了，就是笔法，字法，墨法，章法，心法，那个结构就是字法他们之间的关系，就是心法。

其五，就是品格。品格就是，古人分品第之说，他把书法家分为正宗，大家，名家，正源，傍流。这里应该是傍流比较合适啊，，就是说正统和非正统，正统又分为高中低，分档次啊，英雄排座次，这种品格伦以前不就有什么妙品，神品，能品啊，是不是，就这样子去分品第。嗯嗯，老师，那个神品记得呢。

其六，资学。资，就是资质，就是天资，天赋，学就是学书，就是后期的学习。他提出资不可少，学乃据先的观点。并兼论古人之学。这个字必须要有天赋，然后学来局先，后期还需要学习，这个观点也是非常正确的。

其七，规矩。记住书法创作与学习应遵循的目标与法度，他强调要入晋，法施二王，这个观点，目前也是非常流行的。

其八，常变，就是书法结构的常态与变态之间的关系。强调变化，但不逾越。就是说，你的变化，你怎么变，还是要有一定的规矩，就像我们的这个衣服的变化一样啊，你穿什么奇装异服都可以，但是也要有一定的规矩，对不对，至少要符合一定的审美观点啊，符合一定的传统，符合一定的要求，就是这样的意思。苏轼以前提出过，创新要在法度之内，这个是非常有道理的，要使劲研究一下，没有法度的创新，就是现在的丑书了。光有法度，没有创新，也是不行的，所以说常变要好好的审视一下。好的，老师。

其九，正奇。就是平整与险绝之间的关系。像欧体和颜体之间的差异，先求平整，然后再险绝，最后复归平整，就是正奇。

其十，中和。这个就很好理解啦，综合美就是中庸，是非常重要的，你写一横，不能太粗，也不能太细，写一竖，不能太长，也不能太短，就是中庸，就是中和。

其实任何一种对比，都是一种体现，一种综合美，综合里面，追求这种极限性的综合美，就是粗细啊，方圆啊，都是要追求一种综合，不能过度，不能走极端。

其十一，老少。这个是他的创新之论。书法要兼有老子点则，少之神情，不能离开。现在有的人写的字，老气横秋的，不行。老和少I要综合，不能光是少，显得非常稚嫩，像幼儿园的娃娃写的，那样也不行。老师，是不是指那个人书据老。不是啊，人书俱老是指成熟，是指人不一定要老，书法要老，，是指书的成熟，认识的深度，并不是说老气横秋啊，枯藤老树，不是那个意思。

其十二，神化。是指书法应具备的自然天成。气韵生动，强调神采与规矩的关系。神采和规矩也要综合，你不能神采飞扬，是吧，飞飞武打，乱起八糟，一点规矩都没有了也不行。光有规矩也不行，是不是，，神话，就是神采与规矩的关系，要自然天成，有气韵生动，气和韵，也要综合，综合室书法里面一个最重要的理论，因为中国的书法，是中国的传统，中国的传统艺术，实际上都是遵循中庸之道的。

中和，就是阴阳的平衡，强调中间的复古，和谐。

其十三，心向，是指人的修养心理对书法的影响，书如其人，你的品格高，你的字品格就高，你的素养低，写的字气质就不会太高。

其十四，取舍，就是指导，学书法的人，因人而异，择善而从，根据你的更让人的性格，各人的气质，各人的修养个情况，去选择学习某一种字体，他推荐的是学晋代，舍宋代的。知道啦，老师。

其十五，工序，老师认为是指学书法的一些顺序，比如，有唐入晋。要参看？《书法雅言》。

其十六，器用。这个是强调工具的重要性啊，文房四宝，笔墨精良孙过庭的书谱，里面也讲了，好笔写出来的字，和差笔写出来的字肯定不相同。

初学书法者，要把笔墨纸要把这三样配合好，也是不容易的，要很长时间的摸索自己想用什么，哪个顺手就用哪个，这样比较靠谱。

其十七。知识。就是字外功，就是你的其他的水平，比如学书法要懂音乐，美术啊，就是其他知识的重要性。当一个人的技法水平在同一高度的话，那字外功高的人，他的书法水平就高。项穆的书论是非常好的书论，有很大的参考价值。老师的解说很有趣，谢谢老师。