浓缩的《石头记》——《红楼梦》前五回赏析（13）

浓缩的《石头记》——《红楼梦》前五回赏析（13）

　　宝玉睡下很快进入梦乡，在梦中跟着秦可卿来到一处“朱栏玉砌，绿树清溪，真是人迹不逢，飞尘罕到”的地方，心想：“我若能在这里过一生，强如天天被父母师傅管束呢！”

　　宝玉梦见的地方，是他向往的地方。这个地方就是未来大观园的缩影。

　　宝玉忽听见女声歌唱：“春梦随云散，飞花逐水流；寄言众儿女，何必觅闲愁。”

　　歌词大意是：欢乐短暂，青春易逝，年轻的朋友们，何必自寻烦恼？

　　“众儿女”暗指未来大观园里的青年男女。词中流露出消极悲观的情绪，这是由于找不到正确出路而发出的无可奈何的叹息。

　　歌罢，一个“蹁跹袅娜”的美女从山后走出来，与凡人大不一样。

　　这美女就是警幻仙姑。作者特作一赋来赞美她。此赋是作者有意模仿北魏曹植的《洛神赋》来写的。

　　曹植是曹操的二儿子，他爱上了甄氏（原是袁绍的儿媳），但曹操却让大儿子曹丕娶了甄氏。后来曹丕立她为后，不久又将她赐死。曹植过洛水时思甄氏，梦见她来会，并留赠枕头。曹植有感而作《洛神赋》，写他经过洛水，遇见美丽的洛水之神宓妃，一见钟情，但终因人神相隔不得不惆怅而别。洛神宓妃就是暗指曹植心目中的甄氏，他用隐晦的手法来表达对甄氏的思念之情。由此可见，甄氏在曹植的感情世界里占有重要的位置。

　　《洛神赋》这一名篇，为历代文人所熟知。曹雪芹模仿此赋的用意，显然是让读者由贾宝玉梦见警幻仙姑，联想到曹植梦见甄氏之事，从而推测警幻仙姑在宝玉的内心世界中所占的地位。

　　曹雪芹写《警幻仙姑赋》用了不少笔墨，字数是赞美宝玊、黛玉二人字数的总和还多，说明警幻仙姑在全篇小说中占有突出的地位。

　　警幻仙姑是太虚幻境（仙界）的统帅，她是庄子思想的代表人物。

　　庄子继承并发展了老子的思想，认为一切事物都在变化着，一切事物都有它的对立面，主张“无为”，幻想在无是非、无得失、无荣辱的虚无飘渺的境界中“逍遥游”，追求精神上的绝对自由。《庄子》中有许多采用虚构孔子及其门人的言论，对儒家思想进行批驳，说出了“彼窃钩者诛，窃国者为诸侯；诸侯之门而仁义存焉？”等语，鄙视高官利禄。庄子的这些思想理论，成为封建社会一些知识分子反礼教、反压迫的思想武器。

　　曹雪芹写赋赞美警幻仙姑，就是赞美庄子追求自由、藐视权贵的思想。因此，如果说太虚幻境是个完全自由的世界，那么，警幻仙姑就是“自由女神”了。她就是未来大观园中“叛逆者”的思想主心骨。

　　宝玉问仙姑从哪里来，仙姑说：“吾居离恨天之上，灌愁海之中，乃放春山遣香洞警幻仙姑是也。司人间之风情月债，掌尘世之女怨男痴。因近来风流冤孽，缠绵于此，是以前来访察机会，布散相思……”

　　“离恨天”、“灌愁海”暗指情感，“放春山”“遣香洞”暗指欲望。“情”与“礼”相对立；“欲望”与“天理”相对立。程朱理学宣扬“存天理，灭人欲”，作者借此相对抗。

　　从字面上看，警幻仙姑说是专管那些为爱情牺牲的冤魂。从深层次理解，能为爱情牺牲的自然是青年男女；为什么为爱情牺牲？是因为没有恋爱自由。

　　警幻仙姑说来这里“散布相思”，暗指播撒自由的种子（“相思”是绝对自由的）。