不昧因果

人的思想意识、语言文字，以及人们见闻觉知到的一切存在，本不自有，都是心灵所生，所以人的意识、思想、语言、文字，以及人们见闻觉知到的一切存在，皆有生灭，皆在因果之中。人们落于意识、思想、语言、文字，及见闻觉知到的事物，就是落于因果。

因为世间的万有万相，包括心相、法相、我相、人相都是由心生，所以万有万相皆有生灭，概属虚幻无常，故经云：“凡所有相，皆是虚妄。”

虽然山河大地，日月星辰，万有万相，皆是心灵的产物，皆在因果之中，皆属虚幻无常，但得道者觉悟了产生万有万相，产生一切因果的根源（如来佛性），知道六尘非有，五蕴本空，所以他们身在一切的形式（因果）之中，心却不被一切的形式所迷所转，故云不昧因果。

经云：“一念觉即彼岸，一念迷即此岸。”，未听历代祖师说，学佛者在世间唯有把因果业还完了才能成佛成道者。起心即是妄，妄即是因果。故人们起心动念处，无不是因果。有念是无念的因，呼是吸的因，吃是拉的因，在世是出世的因，出世又是入世的因，这种因果能断吗？因此说，在形式上人们永远不能断了因果。人们唯有觉悟自心，自心不被因果转，不被因果所迷，才能够真正的跳出因果，跳出轮回。

学佛修道者若认为自己在世间唯有把一切的因果业都了了，才能够成佛成道，就是迷人，永难获得自在和解脱。因为因果本不自有，因果唯心造，所以心了一切皆了，心不了，一切了不了。永嘉证道歌中所说的：“了即业障本来空。未了应须还夙债。”即是此意。

老子云：“道可道，非常道。”，经云：“言语道断，心行处灭。”，又曰：“起心即是妄”，因为道一落于语言文字，就成了辨正和相对的存在，就是虚妄，就是因果。因此说，人们不能破除心相、法相、因果相、佛相、众生相等种种的相，就不能断了循环，因为人们被虚妄转了，被幻相转了，被因果转了。

我们所面对的一切，我们所遭遇的一切，我们周围所发生的一切，唯心所现，随业所现。我们这个心是妄心，就变成了业，随业所现。

一切因果，世界微尘，都是因为心而成体，如果你不用心意识的话，不生不灭。前念不生，后念不灭，念念不离自性。

不生是因、不灭是果，念念不离自性、念念不生不灭。那好了，因果也超越了，真心自性无因无果。

因果是什么？因果是我们的心意识，动念为因，然后展现出来后面的相续是果。如果一直不动，哪来的因？哪来的果？

因果是不昧的，要清楚。为什么叫不昧因果？当你起心动念要运用的时候，就有因、就有果。自性是无因无果的，永远是这样的。

为什么菩萨畏因、众生畏果？这个心不是不可以动，可以动，但你要知道，你动了这一念就是因，后面的果你就要了如指掌。因果绝对丝毫不爽，敢作敢当。我们现在的人，都喜欢动念，敢做不敢当，成为了懦夫，不是大丈夫。

真正一个明白的人敢作敢当，当他起心动念的时候，绝对不会乱来的。动的每一个念头都得掂量掂量，果要自受。

能证悟照见五蕴皆空，因果则空。还未证悟五蕴皆空，觉后空空无大千，因果不空。这就是不昧因果真实义。