《道德经》第四章 和光同尘

道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮似若存，吾不知谁之子，象帝之先。

熟悉太极的应该都对那个圆形太极图挺有印象的。道冲，道就是阴阳两者的相互中和，其作用无穷无尽。还有一个词叫阴阳五行，五行即由“木、火、土、金、水”五种基本物质的运行和变化所构成：

水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。

水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。

任何事情都可以一分为二，这就是阴阳，两者无绝对它们可以互相转换，物极必反和这个就有关。阴阳与五行两大学说的合流形成了中国传统思维的框架。

渊兮似万物之宗”，道这个东西太渊深太渊博了(又回到了第一章，道可道 非常道)，就像万物的开始，就像万物的核心。

如果说道是阴阳两者相互中和，那么就不能只突出一点，所以叫挫其锐。阳讲突出，阴讲收敛，这两者相互融合。挫其锐”，挫在这里是打磨的意思，锐可以指某方面的突出点，比如才华出众，也可以指这个人锋芒毕露。这里我理解呢两个意思，一方面是打磨出自己最擅长的那部分，强调优点突出，另一方面如果光突出一个点就有点扎人，只有一点突出意味着其他方面没有时间打磨，可能就会比较糟糕，所以‘挫其锐’就是要磨炼的圆润厚实一点。

“解其纷”，这个是说要换位思考，前面提到阴阳属性是可以相互转换的，很多的纠纷是对问题的认知不清楚，不能只站在错或对的角度看，因为站在自己的角度那自己肯定是对的，只有双方角度对调，这样才能够对事物的纷扰、纠结，有正确的解决方式。

“和其光，同其尘”，我们放到一块叫“和光同尘”，大白话解释，就叫同流而不合污。真正有智慧的人，与大家打成一片的同时，也保持着自己内心的原则，叫外圆内方。

曾国潘就是比较典型的代表，在京城保持了升官最快的记录，然而自视甚高，天天给领导提意见，批评同事错误太多，也让领导下不了台，导致被大家排挤，回家守孝期间过经过一段时间思考后，才明白了怎么和同事玩到一起(表面必须还得是笑呵呵，他们是什么不重要的，重要的是能不能达到自己的目标)，最终才能做出一番事业。

这里讲和光同尘，就说我们要知道阴阳两者相互作用，无论是你忍受了一次委屈，还是对不喜欢的人的接纳，都扩大了自己的格局，都是我们不断成熟进步的标志。

道，深远幽暗，好像无处不在，它不是任何事物的儿子，而是万事万物的本源，如果说世界的开创者是象帝，那么道还在象帝的前面。