学习《论语》原文之二百零九

子曰：“邦有道，危[1]言危行；邦无道，危行言孙[2]。”

【注释】

[1]危：直，正直。

[2]孙：同“逊”。

宋·朱熹：“行、孙，并去声。危，高峻也。孙，卑顺也。”

明·张居正：“危，是高峻的意思。孙，是卑顺的意思。可见行无时而不危，君子守身之节也；言有时而可孙，君子保身之智也，然有国者而使人孙言以苟容，岂国之福也哉！”

【译文】

孔子说：“国家政治清明时，言语正直，行为正直；国家政治混乱时，还要正直，但说话要随和谨慎。”

【解读】

这是孔子要求自己的学生，当国家有道时，可以直述其言；但国家无道时，虽然行为依然要正直，但是要注意说话的方式方法。这体现了儒家的一个基本思想，即在言语与行为之间，更重视行为及其后果。孔子所说的这个方法巧妙机智，既保持了自己正直的人品，又保护了自己的生命。有时候面对不同的人，面对一些棘手的问题，采取婉转的方式能取得更好的效果。

子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”

宋·朱熹：“有德者，和顺积中，英华发外。能言者，或便佞口给而已。仁者，心无私累，见义必为。勇者，或血气之强而已。”

明·张居正：“德可以兼言，言不可以兼德，仁可以兼勇，勇不可以兼仁。自修者固当知所以务本，而观人者亦乌可徒取其末哉。”

【译文】

孔子说：“有德行的人一定有好的言论，有好的言论的人不一定有德行。仁德的人一定有勇气，有勇气的人不一定有仁德。”

【解读】

这是孔子谈论的关于“德”与“言”,“仁”与“勇”的辩证关系。一个有德行修养的人，一定会有好的言论、好的著作传世；可是反过来却不一定。勇和仁的关系也一样，一个有仁德的人一定有勇气，这种勇气是指大智大勇，而不是打架斗狠的匹夫之勇。反过来说，一个有勇气的人却不一定有仁德。有精妙言论的人未必都是有道德的人。现实生活中，有不少人言之凿凿，却并无多少担当。有些人徒有匹夫之勇，却缺少仁德智慧。

南宫适[1]问于孔子曰：“羿善射，奡荡舟[2]，俱不得其死然。禹稷[3]躬稼而有天下。”夫子不答。南宫适出。子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”

【注释】

[1]南宫适：适，同“括”，即南容。

[2]荡舟：用手推船。传说中奡力大，善于水战。

[3]禹稷：禹，夏朝的开国之君，善于治水，注重发展农业。稷，传说是周朝的祖先，又为谷神，教民种植庄稼。

宋·朱熹：“适之意盖以羿奡比当世之有权力者，而以禹稷比孔子也。故孔子不答。然适之言如此，可谓君子之人，而有尚德之心矣，不可以不与。故俟其出而赞美之。”

明·张居正：“南宫适，即南容。奡，是有穷国之君。异，是羿臣寒浞之子。荡舟，是陆地行舟。”

【译文】

南宫适向孔子问道：“羿擅长射箭，奡擅长水战，这两个人都没得到好死。禹和后稷自己亲自耕种而拥有了天下。”孔子没有回答。南宫适出去后，孔子说：“这个人啊，是君子！这个人啊，崇尚仁德！”

【解读】

孔子赞许南宫适，说他是尚德的君子。崇尚道德，不崇尚武力，这是君子最高的品德。南容说这两个人到底哪一种对呢？孔子听了以后，并没有答复他，因为南容的见解非常高明，无需答复。