《伤逝》| 新旧社会交替时代的自由恋爱，助推女性走向更黑暗的深渊

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文/无梦楼缘缘堂

你那，什么呢，你的朋友罢，子君，你可知道，她死了。——《伤逝》

那个曾经高喊着“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”的子君，就这样死了。怎么死的，鲁迅先生给我们留下了想象空间。

站在旧社会的角度，一个女孩子失去了贞洁，早已无颜苟活在这个世界上。但子君又是拥有新思想的女子，被父亲带回家后，又怎能适应这种封建大家庭的氛围呢？无论怎样看，子君却是非死不可了。

一提到中国的传统女性，就会想到裹小脚，大门不出二门不迈，女子无才便是德等等。每一个词语都隐藏着物化女性的思想。子君就是从这样的旧社会走出来的女子。当她意识到“我是我自己的”，就能真正做到吗？

很明显，她还不能做到。吃家里的，用家里的，说这话就是站着说话不腰疼。后来和涓生同居，连买家具的钱，都要靠子君变卖金戒指和耳环。这些东西是从哪里来的？说白了，还不是靠父母，才能置办上这些东西。

我不知道，子君是哪里来的勇气，高喊着“我是我自己的”。就凭自己读了几首雪莱、济慈的诗歌，就以为自己是“自由”的了吗？想要“自由”的前提，是经济和思想上都不再依附别人。

但子君不是这样，同居后的生活，还是传统的男主外女主内。子君在家负责貌美如花，涓生就赚钱养家。这和亦舒笔下的“子君”多像啊！《我的前半生》里面的罗子君，过了八年悠闲的“阔太太”生活，让自己从名牌大学生变成了一位面目可憎的无知主妇。

《伤逝》里的子君还没到半年，人就开始颓唐起来了。好歹罗子君的物质是不用发愁的，但是子君呢？她没有经济来源，涓生的工作也丢了。其实，涓生也倒是明白人。他说：“局里的生活，原如鸟贩子手里的禽鸟一般，仅有一点小米维系残生，绝不会肥胖；日子一久，只落得麻痹了翅子，即使放出笼外，早已不能奋飞。”换种现实的说法，自己就是一只被温水煮熟了的青蛙。

不过，涓生决定“从此要在新的开阔的天空中翱翔”，算是给子君的生活带来了一点希望。所以，在后来的生活中，涓生为《自由之友》翻译书稿，子君就在一旁默默地照顾他的饮食起居。但子君不是陈芸，可以拔下金钗给沈复换酒喝。即使想这样做，子君也已经没有了“金钗”，金戒指在置办家具的时候就用掉了。

这时，子君的全部精力，都建立在吃饭中，“吃了筹钱，筹来吃饭，还要喂阿随，饲油鸡”。屋子很小，涓生开始抱怨：可惜的是我没有一间静室，子君又没有先前那么幽静，善于体贴了。屋子里总是散乱着碗碟，弥漫着煤烟，使人不能安心做事。

不仅有抱怨，涓生还会给子君一点怒色。看到涓生的“怒色”，我多想走进去把子君给拉出来。这样的男人，留在他身边图什么呢？如果不是子君的操劳，他哪来的功夫翻译书稿？可悲就可悲在，子君以为自己的自由的，而涓生还在“物化”女性。他以事业为重，对家庭不闻不顾，看到的只是子君变得“凄苦和无聊”，并没有站在子君的角度，思考她为何会变成这样。因为在他的内心，是不承认女性有思想的，所以他不会尊重子君，更谈不上理解子君。

就是放在当今社会，“涓生”这样的男人还少吗？他们看不见女性为家庭付出的汗水和青春，也不会认为家务和育儿也是自己的责任。那些抱着孩子跳楼的妈妈们，用自己的生命在诉说，男人在家庭里面缺失的那份责任感。

缺乏责任感的涓生，最终也晾成了子君的悲剧。我们仔细想想，自由恋爱带给女性，到底是解放呢？还是更黑暗的深渊？子君用自己的生命证明了这是深渊。“自由恋爱”的前提是思想和经济的独立，但子君却一直依附别人。这就注定了他们的爱情，是一场悲剧。

（图片来源网络）

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作者简介：无梦楼缘缘堂（头条号：小书虫说语文），90后职场妈妈，小学语文教师，一天一本书践行者，绘本讲师，立刻阅读发起人之一，爱好写作、阅读和旅行。