《随园诗话》学习笔记三百十九

卷五 凡诗之传者，都在灵性

十八、论“哭父”

【原文】有某太史以《哭父》诗见示。余规之曰：＂哭父，非诗题也。《礼》：大功废业。而况于斩衰乎？古人在丧服中，三年不作诗。何也？诗乃有韵之文，在衰毁时，何暇挥毫拈韵？况父母恩如天地，试问：古人可有咏天地者乎？六朝刘昼赋六合，一时有疥骆驼＇之讥。历数汉、唐名家，无哭父诗。非不孝也，非皆生于空桑者也。《三百篇》有《蓼莪》，古序以为刺幽王作。有陟岵＇、陟屺＇，其人之父母生时作。惟晋傅咸、宋文文山有《小祥哭母》诗。母与父似，略有间，到小祥哀亦略减；然哭二亲，终不可为训。

［译文］有某太守让我看他写的《哭父》诗，我劝他说：“哭父亲，不能作为诗的题目。《礼》说：遇到大功这样的丧事连正常的事业都得放弃，又何况是死了父亲呢?古人在服丧期间，三年不作诗。为什么?诗是韵文，人在悲伤的时候，怎么有空挥毫求韵呢?更何况父母恩如天地，试问：古人有咏天地的吗?六朝时的刘昼写六合赋，一时有疥骆驼的讥讽。历数汉、唐名家，没有写过哭父诗的，这不是不孝，也不是生在没人烟的地方。《三百篇》中有《蓼莪》，古序中认为是讥刺幽王的。有‘陟岵’、‘陟屺’，这是父母在世时写的。只有晋传咸、宋文天祥有《小祥哭母诗》。母亲和父亲还有些区别，至于小祥的悲哀也略微有些消减；然而哭双亲的诗，终究是不能做榜样来仿效的。”

［笔记］袁枚老先生在这里，作了论“哭父”的叙述，并说清了自己的主张和看法。

有某太守让我看他写的《哭父》诗，我劝他说：“哭父亲，不能作为诗的题目。

《礼》说：遇到大功这样的丧事连正常的事业都得放弃，又何况是死了父亲呢?

古人在服丧期间，三年不作诗。

为什么?诗是韵文，人在悲伤的时候，怎么有空挥毫求韵呢?更何况父母恩如天地，试问：古人有咏天地的吗?

六朝时的刘昼写六合赋，一时有疥骆驼的讥讽。历数汉、唐名家，没有写过哭父诗的，这不是不孝，也不是生在没人烟的地方。

《三百篇》中有《蓼莪》，古序中认为是讥刺幽王的。有‘陟岵’、‘陟屺’，这是父母在世时写的。

只有晋传咸、宋文天祥有《小祥哭母诗》。

母亲和父亲还有些区别，至于小祥的悲哀也略微有些消减；然而哭双亲的诗，终究是不能做榜样来仿效的。”