也谈怀才不遇

我的一些重要的人生启示有部分来自于我的母亲，她虽然受教育程度不高，但说话往往一语中的、入木三分。比方说，她曾经告诉我说：一个人可能越缺什么就越表现出什么。这句话对我的影响很深，真乃至理，以至于我用它来观照自己和遇到的人时，每每都能应验。

拿我来说吧！我这个人实际上浅鄙得很，但却要表现出博达来。我看书甚少，对简友们提到的书有些是闻所未闻，更别说读过了。说来惭愧，已届不惑之年，对一些中外名著却鲜有触及，至今都没把四大名著读完。细细算来，读过的书少之又少，但心中的虚荣心却一直作祟，写文总喜欢旁征博引，以显示自己是个文化人，再进一点，是个博学的人。但实际上，自己何曾窥到博学的门楣？在知识的这座“渊兮湛兮”的大山面前，我可能离山脚尚有十万八千里，所能有的，唯有惊叹而已，哪里还敢到处招摇。这种感觉，随着读书的深入反而越发明显。

刚入简书时，凭着一股冲劲，横冲直撞，愣是写出了一些文字。敝帚自珍，竟还觉得过得去，“儿不嫌母丑，狗不论家贫”，对自己的文字是越看越顺眼，以至于常常有自得之意，自认为自己成了一个角了，到处炫耀。把文章投给一些专题，倘若被拒，常常有怀才不遇之感，觉得那是他们不懂得欣赏。

一年过去了，随着文字越写越多，反而觉得自己越来越不会写了，起初那个怀才不遇之感也不经意间烟消云散。随着在简书中阅读的文章越来越多，接触的面越来越广，才猛然警觉，简书中高手林立，我与他们的差别何止云泥！于是敬畏之感陡生，对个别友友甚至可用“高山仰止、景行行止”来形容了，自己“虽不能至”，但也“心向往之”。

不知为何，大圣人孔子死后，鲁国掀起了一次“毁孔”行动，其中有一个叫叔孙武叔的人在朝堂之上公然说道：“子贡贤于仲尼。”子贡听了，马上驳道：“我家的围墙只能齐肩，从外面往里看，一览无余；而我老师家的围墙却有数仞之高，站在外面根本就看不到里面，如果找不到门进去，根本无法得见堂奥。可笑的是，现在找到门进去的人并不多，叔孙武叔这样讲，不也很正常吗？”

子贡是个聪明人，他说的是有点拔高孔子的嫌疑，但是也告诫我们，人还是得有点崇敬之心，你所以为的矮墙说不准还是一个深宅大院呢。

用深宅大院来形容简书一点儿也不为过，简书中虽然有很多持钻大户，每每都能与他们遇见，但如果你认为他们就是简书的全部，那就大错特错了。有些寂寂无名的写者，写文水平之高，不输一些已成名的名家，但却因疏于交往，往往在简书的大海里沉寂，被浮浅的喧嚣掩盖了。

这其中有些佼佼者，简友阿元儿就是其中之一，阿元老师写文水准甚高，让人难以望其项背，但他为人却相当低调，谦逊有礼，是个真君子。他之外，果老兄、麦兄、隼浮兄、大禹兄莫不如是，光是他们的写文水准都让人崇拜不已，更别说他们那温良恭俭的君子风度了。

近闻有些友友在简书里到处叫嚣自己怀才不遇，窃以为做得有点过了。我的母亲告诉我说，“人啊！要摆正自己的位置。”我觉得这是人生至理。我实不知，我们一个会写点文章的人到底有何才可遇？又要遇到什么？

诸葛亮号称卧龙，每自比于管仲乐毅，他们是大才，我们比不了，而且三人均是济国安邦的能臣，说他们怀才不遇我信，要说我们这些写文(其中大部分是水文)的怀才不遇，是怎么也说不过去的。

真正写文的人都知道，写文并非取悦别人，而是抒发己心。自己心里有些话，有些想法，不想对人说，就对自己说，于是文章便形成了。别人没有你的经历，未必能对你的文章产生同理心，所以要求别人买你文章的帐，岂不是很无理？

写文既然不是为了取悦别人，遇与不遇又有什么分别呢？那种自认为怀才不遇的人到底想要遇到什么呢？名声？金钱？如果一个写文者想遇到这些，那我只能说“道不同不相与谋”了。

简书有这样一个弊端，它让没有啥水平的人(像我)也能混得很好，处处以老师自居，点点这个，点点那个，任何地方都能刷到存在感，而让那些真正的大咖(像阿元儿老师)却默默无闻，鲜人问津。这本来就是反常的事儿，有违简书初衷，好在简书守护者联盟及时出现，努力发掘好文，让那些真正有实力的写文能手们得以曝光，获得一些关注度。这本是值得庆幸的事，但却有人眼红了，觉得自己的文章没被瞧上，难免有酸葡萄之感。

但是，实际上他们已经有了相当大的资源，在简书中也混得如鱼得水，本不必如此小家子气，倒不如大度一些，从容一些，给有实力的人让让路，让简书的生态变好一点，正常一点，为简书做出点实实在在的事儿不好吗？

孔子周游列国，到处碰壁，累累若丧家之犬，试想，以孔子之大才，尚且怀才不遇，更何况我们这些斗筲之人呢？即便如此，他老人家还教导我们：不患莫己知，求为可知也。像我们这些浮夸之人真该好好想想他的这句话。你知道吗？当我们还在为怀才不遇而叫嚣时，阿元老师已经到处走访，积累素材去了，像这样深深耕耘、认真写作的人才真的是怀才不遇呢。