盛唐前夜的隋朝书法

《中国书法史笔记-（隋唐五代卷）》（一）

公元589年，隋文帝杨坚灭陈，终统一南北，结束了汉朝以来百余年的分裂局面。

隋帝非常重视文治，也很重视书法，随着政权统治的统一，南北分立的书风也终于融合。

可惜隋朝是个短命的王朝，文帝、炀帝两个皇帝仅仅执政三十余年，文化、书法仅仅起到了过渡作用，当时著名的书法家如智永和尚是南朝高僧，而欧阳询、虞世南的成就见于初唐。

隋朝书法存世可见的以楷书为主。从结体来看，一是东晋、北魏一脉传承的斜画紧结类型，一是源于北周、北齐的平画宽结类型。从风貌来看又分了四种：一是智永、丁道护作品代表的平和正美；二是以《董美人》、《苏孝慈》为典型的峻严方饰；

《董美人》↓

《苏孝慈》↓

这两者开启了欧阳询、虞世南的作品格局。

三是以《曹植庙碑》、《章仇氏造像》为典型代表的浑厚圆劲；四是以《龙藏寺》为代表的秀朗细挺；

《龙藏寺》↓号称隋碑第一

这两者又开启了后世褚遂良、颜真卿作品的风格。

隋朝书法家虽多为前朝遗老，但有三位不得不详细介绍一下——智永、欧阳询、虞世南。

智永，会稽人，陈朝高僧，俗名王法极，王羲之七世孙。智永是王羲之书法的忠实传承者，传说他曾经书写了《千字文》八百本，给江东各佛寺每家一本，其书法极为精熟。

传说智永住在吴兴永欣寺，多年学习书法，有十瓮写坏的毛笔头，每瓮都有几石（那么重）。来求取墨迹并请写匾额的人多得像闹市，居住的地方的门槛因此被踏出窟窿，于是就用铁皮包裹门槛，人们称之为“铁门槛”。后把笔头埋了，称之为“退笔冢”。

智永《千字文》↓

欧阳询，潭州临湘人，生于陈朝，家族为陈朝官宦。欧阳询出仕于隋，但官职不高。后来窦建德建立了东夏，欧阳询和虞世南被留用，欧阳询曾任太常卿，即礼仪的最高长官。再后来，唐统一天下，欧阳询再次作为降臣入唐，任五品给事中，时年已65岁。欧阳询任上曾修《艺文类聚》，是汇聚汉朝以来词章名篇的巨著。

欧阳询是位全能的书家，号称八体（大小篆、隶书、真书、行、草、飞白、章草）尽能。其书法笔力险劲，为一时之绝。他的书法名声之盛，让他作为一个李建成集团中人，能得到朝廷重视。其代表作有：

《房彦谦碑》（隶书）↓：

《化度寺碑》（楷书）↓，被姜夔、赵孟頫评为欧阳询楷书之冠，唐拓本分别藏于英国、法国。

《九成宫醴泉铭》（楷书）↓，遒劲之中不失婉润，是现今学习书法入门的第一法帖。原碑现藏于碑亭国家4A级景区（今陕西宝鸡麟游县）。

虞世南，越州余姚人，陈朝名门望族之后曾任陈朝五品官、东夏贰侍中、唐秘书监等。相比于欧阳询的仕途坎坷，虞世南深受李世民倚重。

虞世南书法可谓王献之的传承者。入唐时他已步入晚年，书法虽日渐遒劲，更见雅正，但积习久深，未见改体。他的书法“下笔入神，不落疏慢，无惭世珍”。虞世南继承王书正统，正迎合了李世民对王羲之书法的尊崇，后世也往往跟随李世民的论调扬虞抑欧。

虞世南传世作品可信的有《孔子庙堂碑》↓，原碑已毁，摹刻品藏于陕西博物馆。

虞世南传世书迹尚有《汝南公主墓志铭》↓墨迹本。

欧阳询与虞世南二人，年龄相仿，经历相似，都在书道上取得了巨大的成就，可谓初唐书法双星。但其二人人生际遇却不尽相同，书法风格也颇有差别。可以说一刚一柔，一险一平。本质上讲，仍是古质和今妍的差别。

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