自在人生第17期《一心三藏》

分享生命的真相是什么

美好的一天把美好的祝福送给大家，祝大家一天好心情一天奇迹不断。和老师一起正诸先觉考诸古训，一起为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平，一起习圣人之学过自在人生。感谢古圣先贤们的点滴骨血和老师的分享。感恩列祖列宗。

开经偈  无上甚深微妙法  百千万劫难遭遇  我今见闻得受持  愿解如来真实意

知善知恶冥想

我是觉，这一切都是我创造的，这不是真的，这是虚构的全息幻相，这是我做的一个梦而已。

我是觉，我是丰盛，我是快乐，我是无限。在我的全息图中所有的人事物都是我创造的，我对他们无条件的赞赏与感谢，我对他们负百分百的责任。

感恩我创造了如此逼真的全息幻相。天才的编剧，天才的导演，天才的演员，天才的创造。把我从无限的存在变成了有限的个体，忘了自己是无限的丰盛，无限的智慧，无限的力量，而觉得自己匮乏的，渺小的，受限的，不足的，觉得这个物质世界是真的，觉得人格面具有力量，全息图中有因果，这真是一个天大的奇迹。

感恩我瓦解了这个模式并从中收回了能量，感恩我远离了颠倒梦想，究竟涅槃。

今天的分享，一心三藏。

一心三藏的这个名词，来自于佛法。

一会跟大家去解释，什么是一心三藏？这个地方先跟大家需要说清楚的是，

整个自在人生最重要的一堂课，就是今天这一堂课，一心三藏。

整个圣人之学最重要的一堂课，就是今天这一堂课，一心三藏。

整个佛法的精髓最重要的一堂课，就是今天这堂课，一心三藏。

整个灵修最重要的一堂课，就是今天这堂课，一心三藏。

整个宗教最重要的一堂课，就是今天这堂课，一心三藏。

你整个人生最重要的一堂课，就是今天这堂课，一心三藏。

所以它非常重要，但它又非常难以理解，又非常难以去给你讲明白，

就是说又非常难以去讲，但是它又非常重要，就是圣人之学和其他的区别，根本在这

圣人之学和其他的区别根本就在这，在你能不能懂一心三藏。

它不在于你会不会做功课，所以不要在愚痴了。不要说有人带着你做功课，你就被带跑了。

自在人生的核心关键点，在今天这堂课，这一小时会最大范围给你讲明白，宇宙天地万物的真相，就是一心三藏，

你只有这一个，才能让你有一个定海神针。不是自在人生给你定海神针，也不是古圣先贤给你定海神针，而是明心见性，是悟道。

所以跟大家说一下，圣人之学和其他的区别，关键点在这。

也就是讲，如果你去学其他的课程，他可能也会告诉你处理情绪，比如圣多纳释放法也处理情绪，比如零极限也处理情绪。比如家排催眠也处理情绪。

他也会教给你感恩，他也会教给你释放你的渴望。你看好像都差不多。

所以有的人觉得心想生的课和别人的课程差别不是很大嘛，

人家也叫感恩啊，秘密吸引力法则也叫感恩啊，人家也教你呀，那你的有什么特点呢？

告诉大家，区别点不在那儿，区别点在于今天这一堂课，一心三藏。这才是根。

也就是讲你能不能明白这个，你明白这个，圣人之学的点滴骨血，圣人之学的核心，你就抓到了。

不明白这个，这就是为什么解读了凡四训。就是说如果你不明白这个，你能明白袁了凡照着修，也会非常好。

但如果明白这个，你就得到了佛法，传统文化，古圣先贤的真传，你就明心见性了。你后面的事情就很简单了。

每次线下分享会都会讲心经。为什么要讲心经？就是借助心经。讲心经，讲的就是一心三藏，这个是个根。

就是通过心经，来让你明白，什么是一心三藏。那我按照我自己的灵感，来跟大家去阐释。

其实要讲的点非常多，但是在最大的，可能性范围之内，给你讲一些关键的核心点，希望我们每个人都能证悟到。

我们从一段经文开始，法华经。

十方佛土中  唯有一乘法　

无二亦无三  除佛方便说

但以假名字  引导于众生　

说佛智慧故  诸佛出于世

唯此一事实  余二则非真　

终不以小乘  济度于众生

佛自住大乘  如其所得法

定慧力庄严  以此度众生

自证无上道  大乘平等法　

若以小乘化  乃至于一人

我则堕悭贪  此事为不可

～《法华经》

这是来自于法华经的一段文字，法华经的重要性不再去过多的阐释了，只是再说一下，开悟的楞严，成佛的法华。

印广法师是专门讲法华经，楞严经的，别的经都不讲，就他只讲法华经，楞严经，

而法华经，楞严经的核心，就是我们今天的主题，一心三藏。

就是整个法华经和楞严经的秘密秘诀，那个核心，就是一心三藏。

也就是意味着，如果你懂了今天给你讲的这个一心三藏，你也就掌握了心经，楞严经，法华经的核心。

法华经是佛陀在73岁才开始讲的一部经，8年之后他就去世了。是佛陀生前讲的最后一部经。

还讲了法华一会，5000比丘当场离席。当佛陀要讲法华经的时候，那些听经的人呢，听经的善男子善女人，5000人不听了走啦，听不懂呀。

昨天有位家人跟我说，他的几个朋友这期不复训了，因为现在心想生讲佛法讲的比较多，不像以前讲灵性，他讲的很究竟。认为佛法是迷信就不听了。这就像五千比丘当场离席是差不多的意思。

所以不是所有人都能懂的。但你懂了这个，才能懂圣人之学，你才能懂孔子，懂王阳明，懂老子。也就是你才能明白千古圣圣的点滴骨血是什么。

心经，就是法华经和楞严经的一个浓缩，心经就是法华经和楞严经的一个精髓，

我们不可能有那么多时间跟大家讲法华经楞严经，我们只能在线下通过260个字的心经，跟你讲明白什么是一心三藏？

我们通过这个法华经的这段文字，来给大家阐释一心三藏，就是今天这个课程的主题，

也就是你能不能习得圣人之学核心的关键点，所以再三强调今天这一堂课，是所有课程当中最重要的。

先来看这段话。

十方佛土中  唯有一乘法　无二亦无三  除佛方便说

十方佛土中。就是遍虚空遍法界。比如，六凡四圣。六凡六道轮回。四圣罗汉 辟支佛 菩萨 佛是四圣，已经超脱六道轮回。

意味着遍虚空法界，意味着三千大千世界，意味着现在说的天使指导灵高级智慧。

因为一说三千大千世界，有的人就认为天使呀，指导灵呀，灵魂呀，真我呀，外星人呀在三千大千世界之外。

告诉大家，没有什么在三千大千世界之外的。十方佛土中就是告诉你，遍虚空法界无所不含，无所不包，

就是说灵魂，天使，外星人，高维智慧都在十方佛土中。就是没有遗漏了在这之外了。

唯有一乘法。就是唯有一个法是真的。这个一乘法是什么？佛乘。只有这一个是真的。

无二亦无三  除佛方便说

没有第二个第三个。比如佛法里的小乘佛法，声闻乘，圆觉乘，菩萨乘。小乘，中乘，大乘。就是不分这些，没有这种划分，

那按灵性来告诉你，没有天使，没有指导灵，没有高级智慧，这些都没有。

凡所有相皆是虚妄啊，都没有。无二亦无三就是没有第二个，第三个真相，只有一个真相。

除佛方便说。什么意思？都是方便说。什么叫方便说？引导你呀。

比如现在欠债。来跟着学如何获取财富。学习轻而易举的富足。你一看这个是我要的，去学了，这就是方便说，方便引导。

比如自在人生。这是一种方便说，引导你来学习。但他告诉你，轻而易举的真相呢，轻而易举的成佛，你还会去吗？90%的人不去了，你知道吗？

我不是说彼尚老师已经讲到一心三藏了，最起码从我现在我了解的彼尚老师的教导，还远远没有达到一心三藏。这个就是除佛方便说。

楞严经里讲，归元性无二，方便有多门。开悟的楞严，成佛的法华。归元性无二。归元，元和一指的都是那个真相。

元，抱元守一。老子道德经里的。这个元就是一，就是道，就是心。

归元性无二，什么意思？就是真相就一个。方便有多门，我可以从各个门把你给引进来，健康的，情感的，财富的，

但最终你要归元的话，只有一个真相，明白吗？

这个就是告诉你，十方佛土中，唯有一乘法，无二亦无三，除佛方便说。

那这个一乘法是什么？有很多的名词来表述它。最究竟的是一心三藏。

以前我们用过一真法界，也是表述真相的，但是不如一心三藏说的更彻底。

一真法界告诉你，不二曰一，不妄曰真，交彻容摄，故曰法界。这叫一真法界，也是佛法里的名词。

一是不二。什么是不二？中就是不二。就是没有分别心。

不二曰一，不妄曰真就是真相，妄就是幻相

交彻容摄，故曰法界。一真法界就一个，没有两个。一切都是一真法界变现出来的。现在我们不用这个一真法界了。

现在用一心三藏。什么是一心三藏？首先一心告诉你一个心，一个真相。

没有第二心呀，就一个心。也就是只有一个真相，一个佛，一个道。这也就是一乘法

这个心是什么意思？如何找到这个心，这就是关键了，

这个心还有很多的名词，我们现在用的这个字叫觉，这个心就是觉。

在这个冥想一开始就告诉你，我是觉。为什么是觉？这就是要搞明白的问题了，

这个是整个修行过程当中最难的，而且这个是需要自己证悟的，这个是教不会的，你要自己证悟的，只能是指月之手，你自己证不到，那也没办法。

所以告诉大家，真正解脱，真正自在人生，它的关键，不在于你后面的功课，

所以不要再迷信谁带着你做功课啦。除非他带着你明心见性，他带着你一心三藏。

你问问他明白一心三藏吗？他自己都搞不明白什么是一心三藏，自己都没有明心见性，他怎么带你明心见性，

不是功课的问题，功课是锦上添花，听明白了吗？

三藏。空如来藏，不空如来藏，空不空如来藏。

一心三藏，三藏一心。这就告诉你，这三个藏是一个心。三藏是一个，可不是三个。

这三个如来藏是一个，只不过方便说，把他说成三个，这样去描述它，理解吗？

所以一心三藏就是这个一乘法，整个物质世界，遍虚空遍法界，十方佛土中只有一乘法，这一乘法就是一心三藏，除了这个之外，其他都不是真的，

我们在那个解读两部西方灵性大师的著作，一部是《你值得过更好的生活》，主要给你讲方法，什么呢？流程啊，

主要就是流程，他也讲了一些，还有这个世界跟你想的不一样，但是他始终没到一心三藏的高度，

所以看这本书的人很多，但他为什么用不出来，为什么心想生用出来了。因为心想生还读了其他的书，

最重要的一本就是《开悟者眼中的生命真相》。杰德在这本书中，他讲的意思就是一心三藏，明白了吗？

所以为什么一定要给你解读开悟者眼中的生命真相，解读了它，你就能更好的明白什么是一心三藏。

开悟者眼中的生命真相告诉你什么？如果真相存在，那么意识存在，那么意识就是真相，

他三段论吧，还记得吧。就是一定有真相存在，这个是肯定的。那这个真相是什么？真相是意识。

杰德的方式很简单，在解读开悟者眼中的生命真相的时候也讲过。

你就问自己，什么是无限的，绝对的，恒定的，不变的，在这个物质世界，在你能找到的，你能想到的，所有范围之内，你能感觉到的，体验到的，这是杰德的方式，它很直观。是什么呢？

你说，最大的是宇宙，宇宙最大吗？不是吧，宇宙有宇宙大爆炸，意味着他有时间，宇宙诞生在15亿年之前，他就不是无限的

你说宇宙之外有异次元，还有外星人，外边还有灵魂天使，你看宇宙就不是无限的，宇宙不符合，所以他不是真相，

那你说灵魂是真相，灵魂之外还有天使呢，他怎么可能是真相呢。你说真我是真相，真我之外还有灵魂呢，中我怎么可能是真相呢

你说造物主，造物主是什么？你说给我听，你不要光讲个概念。有的人就把造物主当作灵魂，有的人把造物主当做上帝，有的人把造物主当作佛，那他到底是什么？

有的人现在因为科学发展了，他说那是能量，宇宙也是能量，大爆炸也是能量。天使也是能量，灵魂真我也是能量。那太阳月亮山川河流也都是能量，很对啊，很接近了，但是是最终的吗？不是。

你有没有意识一个问题？你怎么知道能量的？你意识到的。你怎么知道宇宙的呢？你意识到的。你怎么知道你有身体？你意识到的。太阳上帝，你怎么知道上帝的呢？你意识到的。虽然你没看到，但你可以想，你意识到的。你理解了吗？

就是有一个东西，它比能量还要包含的范围更广，就是意识，即使是能量也是你意识到的，

所以你就会发现，没有什么在意识之外，你说有什么在意识之外，你告诉我，你能意识到的东西不都是在意识内部嘛，

遍虚空遍法界，有什么东西在意识之外，没有了吧，所以它是无限的，

他是不是绝对的？意识是不变的。

意识会变吗？你想一想，意识会变吗？意识不会变吧，意识是绝对的。它是无限的，不变的。

符合无限的，绝对的，不变的，恒定的，只有意识。这就是杰德一上来，在《开悟者眼中的生命真相》中讲的，后面全是来论证这个。

那听过这本书解读的，您可能会更好地理解一心三藏。一心三藏就是觉。没有别的，所以真相就一个，觉。

佛者觉也。佛是梵语，翻译中国字就是觉。谁觉谁是佛，不觉不是佛，一觉就是佛。

这是个非常重要的一个关键，这是圣人之学的点滴骨血和核心。你理解了吗？

这就是心经开篇就讲的，观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。

五蕴皆空。色受想行识。什么是空呢？舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。这是什么意思？

色即是空，空即是色，色不异空，空不异色，这就是一心三藏，

一心三藏表达的什么意思？一心三藏，说明的是三藏一心，说明是有一个本体，

这个本体就是觉。这个心就是觉，你看这个觉是不是混沌一片，你是觉有范围吗？

你说我现在觉银河系，银河系之外，你能不能觉，可以吧。你说我觉天使，天使之外你可不可以觉，可以吧。

有什么东西在你觉之外的，在你觉之外的东西根本不存在。

佛，极乐世界，天堂地狱，有什么在觉之外呢？就是有什么在意识之外呢？

你的身体在你的意识之外吗？你不觉到你的手，怎么知道你有手，你不觉到你的身体，怎么知道你有身体。看看这就是一心。

三藏呢。空如来藏，这是什么意思？

空如来藏。无形无相，无声无色，没有实体呀。你看看觉符合吗？

觉是一个整体，但是可以从三个侧面来表述它。什么意思？就是觉离不开，感知者，感知对象，感知过程。

觉是那个一心，觉是不是空如来藏呢？

觉有形吗？你给我描述一下觉什么样子，描述不出来吧。觉有重量吗？觉有多重啊，觉有颜色吗？描绘不出来吧。

觉是无形无相的。

那不空如来藏。有形有相，有声有香。它有形状，有重量，有颜色，有冷暖，什么都有，这叫不空如来藏。

觉是不空如来藏吗？当然是了。你怎么知道你在觉？你说我看到了墙，没有墙，你怎么知道你在觉？

这个觉离不开墙，而这个墙又在觉的内部，这就很有意思的。

这是整个人生的密码。这是圣人之学的核心，这是佛法的核心。所以今天这堂课是你能否习得圣人之学的分水岭。不是功课。功课是后来的。

你说你在觉，如果没有山川河流，日月星辰，你怎么知道你在觉。你觉什么，你没东西可觉，

就算你觉灵魂，觉真我，觉能量，不是还有个能量嘛，总是有个觉得对象的，

这个觉的对象就是不空如来藏，这是什么？色呀。色声香味触法，六尘了，没有六尘你觉什么，这叫不空如来藏，

那空如来藏和不空如来藏，他俩是一个，叫空不空如来藏，

就是空的觉，无形无相的觉，和有形有相的觉的对象，他们是一个，

就是没有觉之外的东西。

你说墙壁，独立于觉而存在吗？不可能吧。如果说墙壁独立于觉而存在，你怎么知道你在觉呢？你怎么知道有墙壁呢？

有人说死了就觉不到了，你死了只是你不通过这个身体来觉了而已，

觉呀，他觉你的死，明白吗？他觉灵魂，他觉你死之后的那个灵魂，仅此而已，

就是说没有什么东西在觉之外，这叫空不空如来藏。就是心经里讲的，色即是空，空即是色，色不异空，空不异色，

色就是不空如来藏，空就是空如来藏，所以呢，心经里直接告诉你，是色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。

色是不空如来藏，空是空如来藏。不空如来藏和空如来藏是一个，空如来藏和不空如来藏又是一个，叫空不空如来藏，

一心三藏，最后都归于觉，所以当我们说，我是觉，就是在说一心三藏，这个很重要啊

因为我们很多人会犯的错误，是什么？不开悟之前，不修行之前啊，他执色。

我执法执很重。我执，是什么意思？我有这个身体呀，山川河流是真的，日月星辰是真的。就执这个。

加持能量是真的，人家一加持就站起来了。通灵是真的。

凡所有相皆是虚妄。你能看到的都是假的，都不是真的，都是觉的内容。

在解读《开悟者眼中的生命真相》时说，觉是真的，觉的内容不是真的，觉的内容都是幻相。觉就是那个做梦者，一切的东西都是觉的一个梦。

做梦的那个觉是真的，觉得这个梦境不是真的呀，

觉的这个梦境可以梦出一切。他梦出天使，指导灵，梦出灵魂，他梦出加持能量，他梦出悬浮，梦出通灵，他梦出山川河流，日月星辰，这都是梦境啊，这都不是真的，明白吗？

你没修行之前，意识层级没达到，你会执色。执色是什么？就是我执和法执很重。

基于我执的修行，比如通灵。通灵是以小我为基础的，没有我怎么通灵呢。加持能量，也是以小我为基础的。

心经的说法，五蕴皆空。五蕴是色蕴。

那色受想行识啊，你只要能看到的东西都不是真的，色蕴啊，你眼睛能看到的一切都不是真的。

那你看到的那些什么东西呢？看到了那些山川河流，日月星辰不是真相，那你又看到了别人给你加持能量，你又看到了别人开的天眼，你又看到了别人通了脉轮，别人激活的DNA，都不是真的了，都是觉得内容啊，都是梦，都是一场梦，这就是问题的核心了。

那如果有的人在修行，修行的人更可怕的一个事情的执空。

一心三藏告诉你，即不执空也不执色。色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。五蕴皆空。

空就是色，他即不空，他又空，他空不空，但是如果你执空也很可怕，

执空，执什么？这个物质世界不是真的，我要逃离呀，

这个东西我都不要了，什么情感啊，什么财富呀，什么人际关系啊，什么家庭的我都不要了，我要自己玩，什么西方极乐世界去了等等，他开始执空。

他这个执空啊，还不是究竟的。是什么呢？他的这个执空，他认为这个物质世界他不要了，他要去西方极乐世界，他还没有把西方极乐世界的空掉，他还没有把天堂给空掉，那这都是在幻相中啊，

幻相中修行百千劫啊，在幻象中修行啊，百千劫啊。这一劫阿神其劫，不是说一辈子呀，一劫不是一辈子。一劫就是亿万年呀。

幻相修行百千劫，你可能亿万年都修不出来，多少世的轮回转世，你都修不出来。就是幻相修行。

所以执空和执色，都是因为你不懂一心三藏，

所以一心三藏是什么？就是那个觉，你真的能体会这个吗？

真的体会这个才叫明心见性，你当下成佛，

就不用任何人给你给你灌顶，给你受偈，给你做个加持，你就是佛了，不需要。

你只需要明白，不是明白呀，明白还不行，你需要什么，活在里面。就是定慧立庄严

儒家说王阳明，因为我们最终是落实在王阳明这个地方，他说什么？他说的更简单啦，心外无理呀。

龙场悟道就三点，第一点心即理，这是个根本，这就是一心三藏。

第二点，致良知，这是修行的方法。什么？让你不断的格物致知，不断的去人欲存天理，让你恢复你的良知。就是恢复你的心即理。

第三点，就是知行合一。还是让你不断的恢复你的良知，按照良知去行动。

所以第二点，第三点是修呀，就是格物致知知行合一是具体的落地实修。但第一点才是关键呀。

心即理这才是关键啊。那王阳明他的话是什么什么？

身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。

心是身之主宰，身是心的载体，意是心之所发，意之所在必有物。

所以格物就是诚意，诚意就是正心，格物致知诚意正心这是儒家的八条目，

他讲的非常好，物是什么？意之所在就是物，

你看看在王阳明看来，根本就没有外在的物物是什么。意之所在就是物，这就给我们讲的不空如来藏。

觉是空的吗？觉如果没有觉的对象，你怎么觉？那个物，觉得对象也是觉的一部分，觉得内容。

和王阳明说的是一样的，意之所在必有物。意之所在就是物，想把这个物格掉吗？只需要诚意，想诚意吗？就正心。因为意是心之所发。你能理解王阳明说的这些东西吗？

很多人纠结在功课上，就会出现有人教你做功课。告诉你，不是功课的问题，功课只是锦上添花。

关键的问题是，你明白心即理吗？你明白一心三藏吗？

如果只是一个格物致知，一个知行合一，还要什么龙场悟道呢。

龙场悟道是石破天惊。龙场悟道悟到的是什么？悟到的是心即理呀，你知道吗？

王阳明龙场悟道就一件事情，心即理。

之后他讲学，第一阶段知行合一，他在赣州讲学，就1508年他龙场悟道，1510年的时候，讲学的时候，他讲的是知行合一，

1520年讲致良知，格物致知。他后面讲的是方法，他讲的是修行的方法呀，你明白吗？

可是问题是他龙场悟道的时候，悟到的是心即理。心外无理呀，心外无物，心外无事，

心外无物是什么意思？一切都在我心中啊，心，无形无相，你能表述吗？空如来藏

物，就是我们看到的山川河流，日月星辰，就是不空如来藏，有形有相啊，

但是呢心外无理告诉你什么，无形无相的心和有形有象的物是一个，那就是空不空如来藏，你能明白这个那？

所以圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者，误也。龙场悟道，王阳明说了这么一番话。

就是你能明白心即理吗？它的含义非常广。

王阳明的学生徐爱，他最得意的弟子问，老师，恐怕这个心不能穷尽天下之理呀。有一些理是在心之外的。

王阳明说，天下岂有心外之理，心外之事乎。

徐爱就说，比如吧，我举个例子，想孝顺父母，孝顺父母这个理不是在心外吗？得学吧，不学你会知道孝顺父母吗？想忠君报国，忠君报国的东西得学吧，不学你怎么知道忠君报国呢？

王阳明说什么？但良知光明，怎么孝顺父母心会告诉你，但良知光明，怎么忠君爱国，心会告诉你。具体的方法，他会告诉你。

这就是很严重的一个问题，你这个搞不明白，你会头脑不断的去想。

徐爱问王阳明，老师，有没有什么是在心之外的？比如礼义廉耻，一定在心之外，

就像我们现在社会，经营企业的方法一定在心之外，

我的心怎么会知道经营企业的方法呢？我的心又没学组织管理，又没学营销技能，经营家庭的方法心一定不知道。

我的心怎么知道我老公喜欢什么呢？我老婆喜欢什么呢？我应该如何和她相处呢？怎么知道他是个什么类型的人呢？

你看看我们都会有这种思虑吧，王阳明告诉你，哪有心外之理呀，哪有心外之物呀，无所不该呀，

心无所不该。无所不该就是无所不包。无所不包他在告诉你什么？他说，你呀只要让你的良知光明，他会告诉你如何经营家庭，如何经营企业。

一个无形无相的心，它包含了有形有相所有事物的理。意之所在就是物。

物是什么？物是意之所在啦，物是什么？物是意的终点，

物质世界是什么？物质世界不是真的，物质世界只是意识以一定的频率，在经验自己所产生的一个结果，

物质世界只是觉以一定的频率在体验自己所产生的结果。

觉什么？存在，只是存在。不生不灭，不垢不净，不增不减，

也是心经里说的，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。

觉不会生灭，没有开始，没有结束呀。宇宙大爆炸之前它就存在，宇宙大爆炸之后它还存在。你死了它还存在，你出去它还存在，这就是觉。

所以道德经里说。有物混成。浑然一体的存在，觉是浑然一体了吧，

有物混成，先天地生。在天地存在之前它就存在了，在灵魂存在之前它就存在了，在指导灵存在之前它就存在了，在外星人存在之前它就存在了。

那寂兮寥兮。静悄悄的，无形无相。

独立而不改，周行而不殆，它自己存在着，他不会变的吧。周行而不怠，他一直在运作呀，一直在运作，在生万物呀。

那可以为天地母。它孕育了三千大千世界，吾不知其名，强自曰之道。说的是这个呀，这个道就是一心三藏啊。

刘丰教授也说的是这个呀，起心n维在无穷。他用科学的语境来告诉你，

三维是四维的投影，四维是五维的投影，五维是六维的投影，n-1维是n维的投影，n维，n趋于无穷大，

无穷大是什么？不知道有多大呀，无穷大就是刚才我讲到无限，无限的存在啊。

所以我们讲冥想的时候说，忘了我是无限的存在，就是忘了我是觉呀，无穷大是无限。

起心n维在无穷，你的心在哪里，在一心三藏，在真相那里。

所以这就是问题的根本，你的心在哪里？你的心如果在五维六维，那可能你就和幻相在一起呀，所以你被幻相拽着跑，你就没有定力。你就没有定海神针。

别人一说有个外星人来到地球，天使来拯救地球了，你呼呼呼就跑去了，哇塞，你看人家都在拯救地球了，心想生还在这什么一心三藏呢。

那你根本就没明白，那个唯有一乘法是什么，地球扬升也是幻相，你明白吗？某某大师链接十一次维了，十一次维直接给他下载能量等等。

你还是没有明白一心三藏，一心三藏是什么？这一切都是你的一心变现出来的。所以你就不会有什么，定海神针。

给你说一生伏首拜阳明，是因为你要实在明白不了一心三藏，你就先找个人。但是呢，你如果真明白一心三藏的，谁都不用找，因为只有那个真相，一心三藏。

所以你看，王阳明的境界就是一心三藏的境界呀，杰德的境界就是一心三藏的境界呀，就是一真法界，除了这个，之外都是假的，

你看看传习录，王阳明在里面很多次的讲，当然他不会告诉你，那些都是幻象，

但他告诉你，你不管说什么都在心里面，你不管说什么，都逃不出一心，这种境界就是一心，而且他都不执空了，他绝对不执空。

弟子问他，老师，你说都是心，心外无物，这个物有什么意义？王阳明告诉他，意之所在就是物。所以是有物的。这个物还是心。

但是意之所在就是物。你想格物，就需要诚意就行了，

这就告诉你，外在世界是内在世界的投影啊

所以你想改变外在世界，改变你的内在世界就可以了，

内在一变，外在必然改变，是这样的，这就是境遇不重要，状态才重要啊。

外在世界都是镜像了，所以他让你格物是格心呢。这种境界呀，所以500年了，能懂王阳明的凤毛麟角。

也就是，求道者多如牛毛，得道者凤毛麟角。

所以王阳明一去世，他的很多弟子都不明白他在说什么了。就把他的心学弄的支离破碎的。

弟子也开始收徒弟，开始教学，没有一个达到王阳明的高度，为什么？没有一个真正懂王阳明在说什么，

最懂的那个徐爱还死了，他死的比王阳明都早，所以你看看，你如果能懂这个，当下成佛，就这样，

所以不徐修正，当下成佛。就这样吧，跟大家分享这个，

我们还是把这一段话给大家说完吧，结合这段话说今天的主题。

但以假名字  引导于众生　说佛智慧故  诸佛出于世

刚才说了，无二亦无三，除佛方便说。就是没有幻相中教你修行的的那些东西。

但以假名字，引导于众生。

他不是真的，你在里面修，修的还是假的。比如吸引力法则，他不是真的，他不是真相。

那个真相，就是觉。除了觉之外，都是幻相

但以真我引导你，跟着我链接吧。但以高级智慧引导你，但以灵魂来引导你，但以六道轮回引导你，但以天堂地狱来引导你，但以就是你只要能想到的，有形有相的东西来引导你，但这都是假名字呀，都不是真的，上帝呀，释迦摩尼佛呀，都不是真的，连释迦摩尼佛都不是真的，都是觉的内容。只有觉是真的。

但以假名字，引导于众生。说佛智慧故，诸佛出于世。

诸佛出世只讲一心三藏。这是什么意思呢？如果这个人他给你讲的不是一心三藏，他就不是在说佛的智慧，是这样的。

所以诸佛出世，只会说一心三藏，诸佛出世，王阳明跟你说的也是一心三藏，老子跟你说的也是一心三藏，只不过用的名词不一样。

但是呢，如果他不是这个高度，他就不是佛的教导，他就不是真相的教导，

所以你就会发现一个问题。很多人在修行的时候，今天张三好，明天李四好，这些都不是佛在讲法，

佛在讲法，只讲一个一心三藏，说佛智慧故诸佛出于世，就是讲他跟你讲的是圣人之学

唯此一事实  余二则非真　

只有一个是真的，就是一心三藏，就是觉，就是心外无理，其他都不是真的，所以我是觉，觉是真相，觉的内容不是真相。

一心三藏告诉你，既不执空也不执色。唯此一事实，余二则分真。就是只有觉是真的，这个一事实。

觉 觉到的一切东西都是幻象，我觉到这个手，手就是幻相，所以他可以有生有灭。什么意思呢？这个手会消失的，

你能觉到你的觉吗？你觉不到吧，哪个人说我能觉到我的觉？觉不到，

所以你觉得的内容都是有生有灭的，有生有灭都是幻想啊，

不生不灭才是真相啊，觉是不生不灭的，

可是觉得内容，你觉到墙壁，墙壁不会消失吗？你觉到太阳，太阳不会消失吗？你觉得宇宙，宇宙不会消失吗？你学到灵魂，灵魂不会消失吗？都会的，

所以觉的内容都不是真相，都是幻想。

那所以说，唯此一事实，余二则非真。

终不以小乘  济度于众生

济度众生。济度就是度啊，度众生首先度的是自己，如果你学的是小乘，你度不了自己，也度不了别人。

小乘，就是按照刘峰教授讲的，n维以下的，二维三维四维，五维六维，七维大维高级智慧，

这就是为什么很多人啊，在学很多灵性的课程，他解脱不了。

为什么呢？因为这些老师给他教的是五维六维七维八维的，高级智慧的。五维六维七维八维的，指导灵的。五维六维，七维八维的，天使的。

这是小乘呀，你用这个度自己和他，是度不了的，你无法自在人生，无法活出自己的本自具足的。

佛自住大乘  如其所得法    定慧力庄严  以此度众生

佛自住大乘。这个大乘是佛乘，一乘法。佛在一乘法，谁在一乘法，谁就是佛。谁在一心三藏谁就是佛，就这么简单。

定慧力庄严。你只有明白了一心三藏，明白了你就是觉，你才有定海神针铁，你才不会乱。

就是谁谁飞升了，你听了，笑笑，都是觉的内容。谁谁开天眼了，笑笑，觉得内容。你才能定住，你知道吗？你才能开般若智慧。

定慧力庄严。你像佛一样无所不知，什么都让你如如不动了，你都知道。要不然你是没有定力的，你也没智慧。

别人一说能悬浮了，你哗一下就跑了，你一点智慧都没有，一点定不住自己，

可定慧力庄严的人，他是什么？一定是一乘法的，他一定是明白一心三藏的，明心见性的。

这种人他才有定海神针，就像王阳明，像佛陀这样的。

王阳明和佛陀，你认为有人告诉他，有人会悬浮了，王阳明会跑去看吗？有人开天眼了，王阳明会去拜他为师吗？有人开悟了，王阳明会去向他请教吗？他不会吧，因为他定慧力庄严了，

你是因为，你啥都不知道，你是因为，你根本就没明心见性，你听到别人说，你就跟着说，比较来比较去，找来找去，你终不得度，是这个意思呀

自证无上道  大乘平等法　

自证，没有人能度你啊，佛也度不了你，只有你自己度自己，

所以开悟只能自己证悟到，否则的话你是耳朵进嘴巴出，鹦鹉学舌。你也会讲，

心想生会讲，我也会讲。你讲的和你证悟的是两回事，你知道吧，

你证悟到了你才能得到，证悟不到你得不到。

靠什么证悟？自己修呀。没有人能帮你开悟

大乘平等法。如果你真的明白一心三藏，一切都是平等的。没有哪一法不是哪一法了。

明白一心三藏之后，你就知道都是一心三藏变现出来的。

我是觉得内容，我是做梦者，做梦的内容都是我。

我就是做梦者呀，我不是我这个肉身的，我不是心想生啊，我不是这个100多斤的身体呀，

我是觉呀，这个身体只是我觉得内容啊，那觉到的墙壁也是我，觉到的窗帘也是我，山川河流，日月星辰，天使指导灵，高级智慧恶鬼，小草，花狗树木都是我，

所以佛陀也是我，魔鬼也是我，平等法，就是这个时候，就知道你是一切，一切是你了

所以这个时候，你就明白我们说的，意识存在，意识即一切，一切即意识了，

若以小乘化  乃至于一人  我则堕悭贪  此事为不可

如果我用小乘法，去度一个人，这个事情是做不得的。

就是如果我不以一乘法，我以小乘法来度众生，这个事情万万不可为，

但是跟大家说，很多人在讲小乘法，很多人开课了，开班的，讲课的，讲学的，很多都在讲小乘法，他自己都没证悟到一心三藏，

这就是现在这个时代，实在没办法，因为众生的根性不一样，大家的根器不一样。

这堂课才是圣人之学的最重要的的一堂课，这堂课才是整个自在人生最重要的一堂课，这堂课才是整个人生最重要的一堂课。这个你懂了，后面都简单了。

如果你不懂，即使你做功课，第一，你不相信，你做不下去，为什么要格物致知？为什么？为什么？为什么？为什么要让我知行合一，一堆的问号，做不下去，这是第一个问题，

第二个问题呢，你会很容易就被别的东西给诱惑走的，不是说诱惑走不来学自在人生，

是诱惑走，不在格物致知，不在知行合一了，你格物致知和知行合一你还需要听自在人生吗？

就是你会了格物致知，会了知行合一，你一辈子不听这个课都没问题的，因为一辈子自在人生都给你讲的功课就是格物致知和知行合一。

但问题是，如果你不懂一心三藏，没有明心见性，你格物致知你就格不下去。你知行合一，你就行不下去。

就是别人一告诉你还有比这更好的方法，你跟着就跑了，别人说知行合一骗人的，就相信他，跟着就跑了，你能理解吗？

所以呀，这就是为什么现在很多人一听有人说彻底解脱的，一听有人说带你做功课，一听有人说怎么跟着就跑，为什么？统统不明白一心三藏。

根本不是功课的问题，是你自己的问题，你明心见性了吗？

这一个小时呢，跟大家传递这些信息吧，希望大家反正一天比一天更加的明心见性吧。

也不指望你当下顿悟，没关系，一点点顿悟也是好的。只是希望在这个路程上你真的能明心见性，习得圣人之学，彻底解脱，自在人生。

愿以此功德    庄严佛净土

上报四重恩    下济三途苦

若有见闻者    悉发菩提心

尽此一报身    同生极乐国

～回向文

这个回向文是每次课程结束的时候，会带着大家做的一个回向。

回向是什么意思？回向就是我做了一些善事呀，做了一些善行，我要把这个功德回向给众生，回向给佛菩萨，就这个意思呀，

就是功德我不独占，我要把这个功德普及于一切。但你要知道，没有心外的众生。

明白一心三藏之后，你就知道众生都在心内。心外无物，心外无众生。

一心三藏，不空如来藏就是那个众生。不空如来藏这个众生在一心里面。

但一心三藏是一个，三藏一心。回向实际上是向自己的一心回向，回向实际上是回给自己的觉，

所以你不要以为回向于众生就是回向给佛菩萨，真的是回向给那个，比如中国13亿人民

如果你这么认为的话，你还是不明白一心三藏，你还是把佛菩萨还有13亿人，当做你身外的东西，你还是把小我当真，你还是在小我的基础上来回向的，

而回向，我们这个地方说的是站在觉的基础上的。

但我们还是用这段话，因为这段话是大家公认的。如果不用这段话，也很难在发明一个其他话术来做回向，所以用这个话，只是你要明白它真正的意思。

愿以此功德，庄严佛净土。

此功德就是大家一起明心见性的，这个功德一起来修，一起自在人生，

其实你自己在修就是帮助别人在修。为什么？你成为一个榜样，就能带动别人。

所以愿以此功德，你自己自修自度的这个功德，庄严佛净土。

佛净土呢，不是西方极乐世界，是一心三藏。你内在的那个觉。

上报四重恩，下济三途苦。

四重恩，三途苦也都不是真的，都是幻相。

国恩父母恩师恩四个恩德，但你要知道父母不是真的，老师也不是真的。但是可以感恩的。因为反正色不异空嘛。

当你感恩的时候，你知道这个一心三藏就明白了，就可以了。它不是真相不代表不能感恩。色即是空，空即是色。

下济三途苦。三恶道。地狱，畜生，恶鬼三恶道。因为相对来说三恶道会比较苦。作为天人，人道还没那么苦，所以三途苦就是三恶道。就是嫉妒他们。

嫉妒也是在你内在啊，它不在外在。为什么？一心三藏，你明白的。

就是觉是真的，觉的内容不是。一切都在觉的内部。就是清空你内在的地狱啊，地狱不空，誓不成佛。这个地狱在你内在，清空你内在的地狱，这就是一心三藏，

你明白这个之后，你看看地狱呀，地狱在我内在。恶鬼呀，恶鬼在我内在呀。贫穷呀，贫穷在我内在。匮乏呀，匮乏在我内在。没钱呀，没钱在我内在。你就都明白了。

若有见闻者，悉发菩提心。

这什么意思呢？如果有能修持这个法的，我们都一起发无上正等正觉，发阿诺多罗三藐三菩提心，就是发般若心，发正见的心。

尽此一报身，同生极乐国。

报身，我们讲的法身，化身，报身。佛有三身，三身佛。

三身，法身，如如不动的法身。我们的真身，把它简单理解为真我吧。

化身，千百亿化身。你可以做人了，做狗，做牛啊。那现在你做人，人就是你的化身。可以理解为假我吧。

报身，就是你的命运。你人生这辈子过的怎么样呢？尽此一报身，是消业障呀。

同生极乐国。不是真的有个西方极乐世界，也不是真的有法身 化身 报身，这都是方便说。所以归元心无二，方便有多门。这都是方便说。

同生极乐国，就是自在人生了。可不是说，死后到天堂，到极乐世界去。

还是要明白一心三藏。当你明白一心三藏之后，你就知道极乐世界天堂就在当下，就在一心当中。心一变就是天堂，心一变就是地狱。

这是今天的课程，希望今天的课程能让所有的家人有一个定海神针铁。

圣人之学和非圣人之学的区别，就是你懂不懂一心三藏。

谢谢各位亲爱的家人们，祝大家周末愉快，我们下堂课再见。