雪之杂谈

       雪，六角，色白；性寒，味甘，无毒；能降暑，可解渴。虽然本色是白色，但与其他颜色杂糅，却不减别色分毫，还有加成的效果，黑的越黑，红的更红。本性喜寒，所以多见于冬春，也有夏雪一说，但不常见。文人雅士喜欢用之煎茶，贩夫走卒习惯用它煮饭，也有酒徒狂客用其醒酒取暖，总归是难得的雅俗共赏之物。

       关于雪，现代社会已经能清楚知道它的形成、发展、变化。科学家通过研究发现：雪主要是由冰晶在空中相互碰撞并且和空气中的水汽凝华增长，但不足以形成降雨，当冰晶增大到能够克服空气阻力和浮力时，便落向地面，就形成了雪。古人却认为，雪来自于天，是天授，可以代表天的意志。所以古代下不下雪，下什么样的雪，既是一个自然现象，也是一个政治问题。严重的时候，皇帝天子都需要为此发布《罪己诏》，向天下赔罪。这主要是由于农耕文明而形成的特殊文化。那时候，农民靠天吃饭，降雪保暖土壤，积水利田，对春耕播种和庄稼生长都很便利，俗话说“瑞雪兆丰年”。即使是现代社会，有时候政府也会通过人工降雪来达到这样的目的，当然也有除霾的效果。

       我们现在书写的“雪”字，是一个会意字。最早见于记录的雪字是“雨”字头下面一个“羽”字，表示像羽毛一样飘荡的雨水。后来文字逐步演变发展，到了汉代，文字变革，简化之后就形成我们今天使用的样子——“雨”字头，下面一个“彐（念ji,手的意思）”，表示可以用手扫的水。

     《说文解字》上说：“雪，凝雨，说物者。”“说”通“悦”。《释名》说：“说，今之悦字，物无不喜雪者”。这个解释似乎有些绝对，恐怕未必尽是如此。“苏武啮雪”虽然凸现了苏武爱国不屈的高贵品质，但是我们也能体会其中的艰难困苦；“程门立雪”虽然表现了杨时尊师重道的可贵情操，但是我们也能看出其中的拘谨不安；“孙康映雪”虽然体现了孙康惜时勤学的刻苦精神，但是我们也能看到其中的贫困不堪。诸如此类，恐怕都与喜悦没有半点关系吧？更遑论“心忧炭贱愿天寒”的卖炭翁，“雪拥蓝关马不前”的韩愈。当然，千古而来，更多的名篇佳话确是为“物无不喜雪者”做了很好的注解。人之为物往往因时因事而心境不同，都不可一概而论。何况“子非鱼，安知鱼之乐。”物已经是一个很大的概念了，还说万物，就虚了，反而伤了原文之美。

       雪应该只是一个取悦万物的角色。就比如是一个笑话，有的人听了开心的笑了；有的人听了悲伤的哭了；有的人听了无动于衷；这都很正常。雪应该只是一个客观独立的存在，仁者见仁、智者见智，无谓立场。

       2月18日，西安下了场大雪，白茫茫大地真干净！