初识《老子》第29章

第二十九章六十言

【文】

傅奕《道德经古本篇》第二十九章

将欲取天下而为之者，吾见其不得已。夫天下神器，不可为也。为者败之，执者失之。凡物或行或随，或噤或吹，或强或坐刂，或培或堕。是以圣人去甚，去奢，去泰。

帛书《老子》甲本复原第73章

将欲取天下而为之，吾见其弗得已。夫天下，神器也，非可为者也。为之者败之，执之者失之。物或行或隋、或热或䂳、或陪或堕，是以圣人去甚、去大、去奢。

【字】

甚：超过，极。

大：泰，极。大之极,极大。

奢：过分的。

【校】

将欲取天下而为之：傅奕本衍“者”字。

不得已：帛书本作“弗得已”意思更加明确。

为者败之，执者失之：帛书有“之”字，“为之者”。

凡：王弼、河上公本作“故”。帛书甲本无，乙本残。

噤：王弼本作“歔”，河上公本作“呴”，帛书甲本作“炅”，乙本作“热”。

吹：帛书甲本残，乙本作“䂳”。

或强或坐刂：帛书甲本残，乙本无此句。传世本作“或强或赢”。

或培或堕：王弼本作“或挫或隳”，河上公本作“或载或堕”。帛书为异体字整理者从傅奕本。

去奢，去泰：帛书异体字整理为“去大、去奢”，次序颠倒。“大”同“泰”，

【注】

为之于其未有也，治之于其未乱也。

【译】

为了获取天下而去做事，我看的出他们不能得到。天下是神器，不是人可以作为的。作为的人都失败了，控制的人都失去了。物，有的前行，有的跟随；（或热或䂳）有的培养，有的败坏。所以圣人去除极端、极大、过分。

【解】

联系传世本64章理解。

其安也，易持也；其未兆也，易谋也；其脆也，易判也；其微也，易散也。为之于其未有也，治之于其未乱也。合抱之木生于毫末，九层之台作于垒土，百仞之高始于足下。为之者败之，执之者失之。是以圣人无为也，故无败也；无执也，故无失也。民之从事也，恒于其成事而败之。故：慎终若始则无败事矣。是以圣人欲不欲而不贵难得之货，学不学而复众人之所过，能辅万物之自然而弗敢为。

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