大白话《史记》284：知礼乐而治天下

乐者，心之动也。君子动其本。君子就是君子，心动是德性之动。

乐书·第17天

1

是故先鼓以警戒，

郑玄说要奏乐，先击鼓来警戒众人。类似促销的时候，先喊好消息！好消息！吸引过路人的注意！

《正义》解释这是引用武王伐纣的事迹，证明前面说的有德后有饰。武王伐纣，在开战之前，击皮鼓，这是要众将士紧张起来，准备迎战。

击鼓，告诉大家接下来要奏乐了。

然后「三步以见方」——走三步。

这也是古礼。郑玄说舞动之前，先踏出三步。《正义》说武王伐纣，士兵振奋，军阵前进三步，表示勇敢前进。这成了模仿对象——舞者跳舞之前，先举足三顿，表示准备跳舞了。

再始以著往，

然后这个开头再来一次，也是模拟武王伐纣往事。武王第一次伐纣到了孟津观兵，看完之后，武王说纣王尚未可以讨伐，于是班师。第二次伐纣才发生了我们熟悉的牧野之战。

复乱以饬归，奋疾而不拔，极幽而不隐。

郑玄注「复乱以饬归」，鸣金铙收兵。《正义》注复乱是平定纣王的凶乱，饬归是赢了之后，鸣金铙整军班师。两次伐纣，第一次孟津观兵是展示周的文德，给纣王看看，赶紧改邪归正吧，改了就不打你。纣王不改，才有了二次伐纣。当时奏《武舞》，击鼓警示众人，要进攻了，鸣铙收兵，讨伐结束了。

舞奋迅急速，但是不失节，象征着讨伐纣王的周兵迅速勇猛，但是又不乱。《孙子兵法》其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山。

武田信玄简写为风林火山

歌深刻而清明。

这一段仿佛看到了后来戏剧的影子。不，这可不就是戏剧的样子吗！把武王伐纣的过程在歌舞乐中再现。

2

独乐其志，不厌其道；备举其道，不私其欲。

乐能使仁人以坚守意志为乐，不厌倦道义；完全遵从道义，不图谋私欲。

因此音乐表现情感，树立道义，乐舞终了而道德尊显。《正义》说乐理周足，象征着道德可尊，以此来教导世人，无往不利，君子听到则好善，小人听到会改过。

所以生民之道，乐为大也。

礼如果说是形式上的约束与表达，乐是激发内心的真善美。音乐教育是最重要的。

3

君子说：礼乐不可以片刻离身。学习音乐以治心，则平易、正直、慈爱、体谅的心情就油然而生了。这四种心情发生，自然就会快乐，快乐则安宁，安宁则长久，长久则合天理，符合天理则像神一样得到尊重。天不说法而有信，神不怒自威。

学习音乐以治心，学习礼仪以端正仪态。仪态端正就能表现庄重恭敬，庄重恭敬则体现威严。小时候，大人说不要抖脚——端正仪态。

心中只要有一丝不和不乐，卑鄙奸诈的念头就会乘虚而入。外貌有一丝不庄重恭敬，轻慢的念头就会乘虚而入。所以说乐是内心的体现，礼是外表的表征。乐的目的是和，礼的目的是恭顺。内和而外顺，那么民众看到他的脸色就不会和他相争，看到他的容貌就不会有轻浮怠慢的表现。

道德光辉发自内心，民众没有不承听的。言谈举止表现于外，民众对他没有不顺从的，所以说「知礼乐之道，举而错之天下无难矣。」

举措！懂礼乐，治天下无困难。

打完，收工。

明天，继续。