四：人类的特征

1.人类的唯一：记忆！

关于人类特征，有一个至关重要的观点，比其他所有的观点更为铭刻人心，令人敬畏。

据我们所知：

人！仍是唯一，在其有生之年终结后，能给别人留下记忆的生物。

所有其他动物辗转猎捕，腾挪建筑都只为一个目的：从自然界获取粗陋的可食之物和栖身之地。而人的能力，除了足够实现这一目的外，还绰绰有余。

且人常常感到有某种动力，可以使富裕能力做出不懈的努力，并通过对外物的统筹经营，以及对思想的永恒记录，将存在于头脑中的构想理念，种种付诸实际。

但问题有一个，最大的关键点就在于：

人类如何施展其力量，对外物加以经营统筹。（就是对知识的输出，而不是知识的输入。）

思想深邃，善于思考的人会发现，人类凭借其能力永恒的记录下自身的思想，这似乎带来的影响异乎寻常。所有人类科技及文化无不起源于这种能力的发展。

人类就是一个奇迹，我们对此再清楚不过，并因之大为叹异。每一个人都是生命中的奇迹。人类才智的创造力是无穷无尽的，我们的科学艺术创作是何等的不类繁多，卷帙浩繁。文明社会的每一国度都有众多的人口，而人们也往往将科学与艺术视为其从事工作的唯一追求目标。

从此告别原始蒙味，漂泊不定的生活，人类的这种生存状态便大抵如此，世代相传。

人类最大的一个缺陷就是追求名望。名望与身后之名相比，更接近一般能力所能获得，因此名望比身后之名更令人向往。名望的掌声是一种好运，是好运的一种，几乎没有人对他会充耳不闻，给予我们掌声的人们，以赞美的微笑表达对我们的接受，对于我们的追随，我们只要在他们中出现，就足以让他们愉悦。

寻本溯源，万物皆然——浮丽初生，世所共赞。赞誉声中，真金染尘，尚不及灰尘沾金。

人类与动物体内的血液循环，这一发现永不过时，几何学和其他学科的基础基本原理也可如此断言，只要书本得以代代相传，知识的最重要的部分各分支就即将延续下去，因此我们有理由带着赞赏和敬畏之情去审视人性，是人类创造了这些巨大的成果。人类单个的继承杯都会消失，许多时候传遍地球每个角落的生命也只不过是一时的现象，不能持久。所有的情况都使我们有理由相信，知识的传递可以平息人们叫嚣尘上的虚荣心，使我们保持友谊的内敛和谦逊。

2.人的叛逆。

人脑本性有种不太好结实的特点。

人具有理智和非理智这两面性。

《赛勒斯启示录》中说：人有两个灵魂，阿拉斯皮斯常以此说法，为自己反复无常及背信弃义的行为辩护，按此说法，人的两个灵魂，其一为兽性，其二为知性。

人是理性的，这正是他与兽类截然不同的特性。人能够收集充分的条件，然后推导出结论。人通过日积月累，形成自己的思维体系，构建自己的行为系统。正是这一特征，使人在其发展过程中喜而乐，见的，成为历史诗歌和小说表现的主题，也正是这一特征，使人的地位高居于地球其它栖栖者之上，被视为“神及似人之神”的伙伴。

一旦抛开理性，便是兽性，纵容狂烈的激情，种种怪诞，狂野的奇思幻想涌现脑海，竟因摄于被视为变态，或受国家法律制裁而克制自己行恶。

人性的三个方面，第一喜欢新奇，第二喜欢进取和冒险，第三渴求权力。

人的确是个奇迹，人老是天意的产物，寓于肉体之行，被遣堕落，却嗤之以鼻。

极力挣脱自身的樊笼，渴望逃离，希望穿越种种阻碍，在任何时候都可自由的变换处所。就像可以自由变换思考的内容一样。这种现象或类似于此的现象，恐怕就是人类最怪异荒诞的荒诞之举的根源。

人因其肉体之易逝。及意识中生命值将尽，而沉思冥想，痛苦不堪。人的的确确有一种压抑不住的“永生渴望。”为使自己的欲望得以实现，让生命永生，便是想尽一切办法满足自己的欲望。

3.人与人类

家的概念。家这个词最显著意义中的一些构成要素。

在家中，人可以尽情放松，自由呼吸，在畅通无阻的运行，每一次呼吸都会带来一丝清新，一丝愉悦。在家中人可以轻松实现所有摄像，随意摆弄房间里的一切家具物品，在家中人可以避免一切外界干扰。身居个人城堡，无嘈音乱耳，无烦客扰神。自己掌控一切，只要愿意，就可以使家如墓穴般寂静安宁。

正因为如此当然禁锢于肉体束缚于社会，多变而武断的各种清规戒律，是一种离家之感，便油然而生。而我们不安的另一种原因，只是因为人类的组成部分思考准则，和行使这一准则的肉体相分离，构成有形人体的肉体根本无法对等于人类的思想，意志和欲望。于是我们欲望不断的膨胀，总感到缺失，这种忧虑不安，驱使我们鲁莽行动，一再失败。

人类的原始冲动是不可控制的，人具有生命之气，就渴望如空气般自由，对羁绊极不耐烦。此时为意志至上时期，人内存一股力量，抵制其他任何力量的束缚，我们渴望心随所愿，难以屈从那些自诩知道如何为那些不堪世事青年，进而喜好管制他人。

对于人类行为具有必然性的形而上学观点和人类行为具有自由性的观点。

长期以来，人们对此争执不休，其间也未找到圆满答案。

反对人类行为必然性的人认为每件事都需要一个详细解释，为什么它是这样而非那样，人的意识受制于动机，最终总是屈服于最强的那个动机，作出选择时我们总是有所偏好，或受制于较强的那个动机，或受制于次强的动机。

为什么对于这样一个显而易见的问题，还存在诸多质疑呢？

同样，我们因此反对其他许多观点，人类的思想结构令我们拒绝表象，坚持理智，即使理论上并非这样，至少现实中是如此。

对外部世界或者物质是否存在的争论也是如此。

不管伯克利和其他人对他们的观点的真理性，所提出的论断是多么令人幸福，即使我们以前持怀疑态度，一旦我们走入现实生活，我们就能感觉到桌子椅子和周围其他事物的真实存在，我们就能感觉到人类的存在和人类的永恒。我们和人类相濡以沫，朝夕相处，否则我们将会对别人的喜悦和痛苦变得漠然，对任何人都会漠然处之，而且也会如此对待自己。