本性·习性·人性

    《三字经》开篇便写道：“人之初，性本善。性相近，习相远。”这句话我从小就耳熟能详，但一直以来都是一知半解，直到最近我才进行了一番较为深入的思考。

      这句话中的“性”，可理解为人之本性，“习”指的是人之习性。就是说，人之本性皆是善的，没什么不同，而有差别的是人之习性。按照佛教的理念说就是，一切众生都是性本善的，本性本来就具足圆满的智慧德能，与诸佛如来无二无别，都可以做佛，只是因为受到不良习气的熏染，所以在习性上有了差别而已。然而，一个来到这个红尘俗世中的人，要做到丝毫不被熏染几乎是不可能的，甭管是出于主观还是客观，自觉还是不自觉，主动还是被动，或少或多，或轻或重，或浅或深都会受到影响而养成程度不同的不良习性。换句话说，一个常人的人性就是本性与习性的混合。这也与宋朝哲学家张载的观点相似，他把人性分为“天地之性”和“气质之性”两部分。“天地之性”其实就是人之本性，“气质之性”也就是人之习性。人们常讲的修身养性，说的就是通过修行，尽量减少身上不良的习性，呵护养育好我们自己的本性。而谈到修行，方式方法很多，简便易行的一种就是放下。放下什么呢？放下贪嗔痴慢的意念；放下五欲六尘的享受；放下名闻利养的追逐等。而这些东西，要么是因为不觉悟造成的；要么是不必要的；要么是身外之物，没有什么是不能放下的，否则，只能是作茧自缚，自己束缚自己。我由此想起一个经典的佛家故事：一天，一位名叫坦山的和尚与一位小和尚外出，看见一个女子过不了河。坦山和尚便把她抱了过去。第二天，小和尚忍不住问坦山和尚：“你不是说出家

人不能近女色吗？怎么昨天你要那样做呢？”坦山和尚反问道：“我早把那位女子放下了，你为什么还把她抱着？”小和尚听后感到十分惭愧。小和尚之所以对坦山和尚抱那位女子过河的事还有疑惑，是因为小和尚还一直“抱着”那位女子。反观自照，生活中许多人的心理负荷和烦恼，不也是因为不懂得放下所造成的吗？让这些人来听听净空法师的开示好了：“放下得愈多，境界就愈高，果位愈殊胜。”

      苏格拉底也说：“一无所需最像神，所需越少越接近于神。”那么，我们究竟想接近神，还是想远离神，就由自己抉择吧。