日常 | 读《了凡四训》之妄念

【日更第1388天】

通过修行

创建良好的生活

看到手边有一本《了凡四训》还没拆封，顺手拆封了，就翻了起来——我常这样拿起一本书就读，读到有感受又想记一记，反思反思自身。

这本书主要写的是：通过自我修行创建良好的生活。

这个体系与我当下所行是同路的，遂继续读：

袁了凡根据云谷禅师的开示，过上了修行的人生。首先是改过，就是矫正自己的行为，有所不为。其次是行善，就是不断做好事。他分辨何为善何为恶，又细细列了十种善事，最后讲了保持谦虚的重要性。

我也时时讲“修行”，在我看来，修行它不是高高在上的行为，而是每一天里都要去做的事情，主要是由内而外，心中如何想，行为就如何做；心想错了，事就会做错，错了则改之，以此自勉。

所以内在会有一种紧张感，不是时时都能放纵自我，但这样很安心，是可以看到自我的进步和成长的。

这本书也是一本生活方式手册，可以作为生活中的指导，学习前人终其一生总结出来的最有价值的人生心得和经验，以此帮助我们少走弯路。

这一段对话很有意思，年少时有一段时间会觉得自己无所不能，慢慢的随着对自我的认清，就会“认命”，这段对话或许每个人心里也多多少少会呈现，给人以启示：

了凡先生和云谷禅师坐禅三日三夜，不眠不休，也无对话。

云谷禅师就问：为何你整整坐了三日三夜，也不见你起心动念？

了凡答曰：有一算命先生将我一生之得失荣辱尽数告知，就算是要起妄念，也已经没有什么可想的了。

云谷禅师笑：原以为你有大智慧，却原也是一凡夫尔。

了凡不明所以，禅师回答：一个人如果做不到没有妄念，就会被妄念束缚，最终难逃命运流转，怎么还可能超越命运呢？事实上只有凡夫俗子才会有所谓的命数。非常非常善良的人，命数很难困住他；非常非常邪恶的人，命数也很难框住他；因为善与恶积下来的种子会让命运变得很不确定。而你二十年来因为被一个算命先生算定了命运，就从此不再努力，不曾转动命运丝毫，难道不是凡夫俗子吗？

了凡问：难道可以逃脱命数吗？

难道真的有所谓命数吗？我也问。我常会感叹，现在的生活是过去如何都想象不到的状态，那以此推论，未来的状态，又如何能是现在的我所能想见的呢？所以，凭借自我的努力在此时此刻，今时今日来累积，至于未来，“但行好事，莫问前程”。

禅师又说了许多智慧之语：

人的命运好坏，离不开人心。求不求在于自身，道德仁义，功名富贵，都是想求就可以求得的，可以向内求道德仁义，也可以向外求功名富贵。内外都有所得，这是正确的追求。

假如我们不从自己的内心深处去自我省察，而是一味追求外在的东西，就会陷入盲目的追求中，万事只能听天由命，向内向外都不会得到，毫无益处。

向神佛祈愿，构建自己的生命格局，不存一丝妄念，虔诚祈祷，勤勉修行，才能有所感应。

孟子说“夭寿不贰”，短命和长寿是很主观的二分法，当我们安静时，当我们全然投入生活时，哪有短命？哪有长寿？细细说来，如果对于丰足和短缺不起分别心，就可在贫富方面乐天知命，不被贫富所牵累；如果对于潦倒和成功不起分别心，就可在贵贱方面顺应天命，不被贵贱所牵累；如果对短命和长寿不起分别心，就可以在生死方面得大自在。人生在世，生死是最重要的事，勘破了生死，一切顺境和逆境都能够安之若素。

对待命运得态度，应当是勤勉修身，而又能安心等待。是竭尽所能之后得放下，是用出世的心做入世的事业。

所谓“修”，就是自身有过错，就应该彻底改正，永不再犯。所以“俟”，是彻底斩断哪怕一点点非分的企图，念头，迁就，迎合。如此，才能达到不动念的境界，才是真正实在的学问，真正的立命之学。

修行，就是战战兢兢，心存敬畏。

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