《了凡四训》到了

今天收到一个快递，是自己购买的《了凡四训》这本书到了。

作者生平简介

袁了凡先生，本名袁黄，字坤仪；江苏省吴江县人。他在明穆宗隆庆四年在乡里中了举人；明神宗万历十四年(1586年)考上进士，奉命到河北省宝坻县（现天津市宝坻区）做县长，颇有政绩，被誉为“宝坻自金代建县800多年来最受人称道的好县令”。

过了七年升任为兵部“职方司”的主管人，任中刚好碰到日寇侵犯朝鲜，朝鲜向中国求救兵。当时的驻朝鲜军事长官宋应昌奏准请袁了凡为参谋长职务，并兼督导支援朝鲜的军队。提督李如松掌握兵权，他假装赐给高官俸禄与日寇谈和，日寇信以为真，没有设防；李如松发动突击，攻破形势险要的平壤，因而打败了日寇。袁了凡先生因为这件事当面指责李如松，不应用诡诈的手段对付日寇，这样有损大明朝的国威；而且李如松手下的士兵随便杀害百姓，并以头来记功。袁了凡向李如松据理力争，李如松发怒；不但不接受劝诫，反而独自带着军队东走，使得袁了凡率领的军队孤立无援。日寇因而乘机攻击袁了凡的军队，幸亏袁了凡机智应对，将日寇击退。而李如松的军队，最后被日寇击败了；他想要逃脱自己的罪状，反而以十项罪名弹劾袁了凡；袁了凡很快被提出审判，终于在谏官的任内，被迫停职返乡。在家里，袁了凡非常恳切，认真地行善直到去世，去世时享年七十四岁。明熹宗天启年间，袁了凡的冤案终于真相大白，朝廷追叙袁了凡征讨日寇的功绩，赠封他为“尚宝司少卿”的官衔。

袁了凡先生从当学生时，就非常喜欢研究学问，书不论古今，事不分轻重，他都认真研究，并且非常通达。例如：星象，法律，水利，理数，兵备，政治，堪舆（又称风水学或地理学，是中国古代的一门学科）等。

袁了凡先生在宝坻县当县长时，非常注重人民的福利，常常想做些有利地方的事情；宝坻县当时常有水灾泛滥，袁了凡先生于是积极兴办水利，将三汊河疏通，筑堤防以抵挡水患侵袭；并且教导百姓沿着海岸种植柳树，每当海水泛滥，挟带沙土冲上岸时，遇到柳树就积挡下来，久而久之变成一道堤防。袁了凡先生又督导百姓在堤防上建造沟渠，并鼓励百姓耕种；因此，荒废的土地逐渐被开垦，袁了凡先生又免除百姓种种杂役，使得百姓安居乐业。

袁了凡先生家里并不富有，可是却非常喜欢布施，家居生活俭朴，每天诵经持咒，参禅打坐，修习止观。不管公私事务再忙，早晚定课从不间断。在这当中，袁了凡先生写下四篇短文，当时命名为《戒子文》，用来训诫他儿子，就是后来广行於世的《了凡四训》这本书。袁了凡先生的夫人非常贤慧，经常帮助他行善布施，并且依照功过格记下所做的功德，因为她没有读过书，不会写字；因此用鹅毛管沾红墨水，每天在历书上做记号。有时袁了凡先生较忙，当天所做功德较少，她就皱眉头，希望先生能多做些善事。有一次，她为儿子裁制冬天的大袍子，想买棉絮做内里。袁了凡先生问：“家里有丝绵又轻又暖和，为什么还买棉絮呢？”袁了凡夫人答：“丝绵较贵，棉絮便宜，我想将家里的丝绵拿去换棉絮，这样可以多裁几件棉袄，赠送给贫寒的人家过冬！”袁了凡先生听了非常高兴说：“你这样虔诚的布施，不怕我们孩子没有福报了！”

袁了凡是明朝重要思想家，是迄今所知中国第一位具名的善书作者。他的《了凡四训》融会道教哲学与儒家理学，劝人积善改过，强调从治心入手的自我修养，提倡记功过格，在当时社会上流行一时。

《了凡四训》

《了凡四训》是袁了凡的传世名作，共11600多字，由“立命之学”、“改过之法”、“积善之方”、“谦德之效”四篇文章组成。

在《了凡四训》里，袁了凡以其毕生的学问与修养，融通儒道佛三家思想，用自己的亲身经历，结合大量真实生动的事例，告诫世人不要被“命”字束缚手脚，要自强不息，改造命运。

《了凡四训》蕴涵著中国文化的内涵和智慧，被誉为“东方第一励志奇书”，问世以来深受推崇，被佛教界称赞为积德行善、改造命运的典范而广为印行，流传足有几千万册。袁了凡及其《了凡四训》对提高人们的道德素质、改造社会产生了重大影响。

曾国藩对《了凡四训》最为推崇，读后改号涤生，“涤者，取涤其旧染之污也；生者，取明袁了凡之言：'从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生也。'”将其列为子侄必读的第一本人生智慧之书。

《了凡四训》作为一部家训，袁了凡的告诫多以他儿子熟悉的亲人、亲戚和乡亲作为例子，即所谓“用身边事来教育身边人”。

一生的影响

袁了凡一生中，对他影响最大的人，一位是其父亲袁仁，另一位是南京栖霞寺的云谷禅师。

袁了凡的父亲袁仁对儒学具有很高的造诣，与大学者王阳明、王艮(心斋)、王畿等在学问上有交往，跟唐伯虎是知己。袁仁博学又善于教育，对袁了凡早年的影响极大。他教导的重心在修身：“士之品有三，志于道德者为上，志於功名者次之，志于富贵者为下。”家庭的教育为袁了凡思想的形成播下了最初的种子。

隆庆三年(1569年)，袁了凡落第南回，在南京“访云谷会禅师于栖霞山中”。

云谷禅师是当时佛门的高僧大德，韬光养晦，专做苦行。云谷对袁了凡的宿命观不以为然，告诫说:要以积极的道德行为求得立命之道，先天的命运可由后天的修善加以改变。

袁了凡把从云谷那里学得的功过格，作为自己积善立命，开拓命运的工具。随后，通过善书信仰和实践，袁了凡得子、及第、长寿，完成了福禄寿的民间最高愿望。他因此盛赞这一将佛门义理与儒家伦理於一体的“立命之说，乃至精至邃，至真至正之理”。

我有幸5月20日在天津博物馆参观了袁了凡先生的专题展览，深深佩服袁了凡先生的不凡经历和卓越功绩。