我和儿子的《论语》

子路篇（第四）

樊迟请学稼。子曰：“吾不如老农。”请学为圃。曰：“吾不如老圃。”樊迟出。子曰：“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬，上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？”

释义:

樊迟向孔子请教如何种庄稼。孔子说：“我不如老农。”樊迟又请教如何种菜。孔子说：“我不如菜农。”樊迟退出以后，孔子说：“看来樊迟真是要去做小人了。治理政事只要重视礼仪，老百姓就不敢不敬畏；只要重视仁义，老百姓就不敢不服从；只要重视诚信，老百姓就不敢不用真心实意来对待你。要是做到这样，四面八方的老百姓就会背着自己的小孩来投奔，哪里用得着自己去种庄稼呢？

山山，孔子是看不起农耕的，他认为干农活的是小人，男人有更重要的事，这可能和他的身世有关。

孔子祖上本是宋国的皇族，但因为历史的变迁，到孔子父亲孔纥（叔梁纥）的时候，已经流落到鲁国，而且只剩武士的头衔了，在六十五岁左右的时候，在尼丘山和孔子的母亲颜氏野合有了孔子，并在此后的两三年中就病死了。而颜氏尚小，怀孔子时大概十七八岁，母亲拉扯着孔子过活。所以有过一段艰难的经历，这在论语中有论述:吾少也贱，故多能鄙事。一直到十七岁母亲也生病死了，有人告诉他其是贵族，于是孔子干了件惊天动地的事:把父亲的坟挖开让母亲和父亲合葬了。从此以后拒绝农活，发奋读书，非常珍惜自己的贵族身份，所以会有上述表现。

另外，野合这个词我们不能按今天的意思解读，跟道德败坏没有任何关系，在那个年代，作为生育资源的补充，政府是提倡的，儒家所提倡的男女授受不亲之大防，主要是防止乱伦（三言两语没法说清，改日见面再聊），至于那些野外对上眼的，到是提倡得很。所以孔子的名就很有意思:孔丘，字仲尼。尼丘二字是对地点的怀念，仲是老二，所以孔子又叫孔老二。如此说来，孔子他爹除了是个武士外，还有一丝浪漫的诗人情怀。六十五岁还能给世人留下一个圣人，这可能是他所想不到的。

自从认同了贵族身份后，再加上自己的所学，孔子慢慢的认为干农活是下贱的行当，当樊迟问他农活时，鼻子都气歪了，没有一丝好脸。人家一走，独自骂开了，骂樊迟小人，放着好好的东西不学，问怎么种菜种庄稼。孔子的三千弟子七十二贤人中，三千弟子都是贫民，换作贫民弟子谁来问这个问题，得到的答案可能都不是这样的，三千弟子都只是学一门谋生之计，所以孔子知无不言，可惜没有记载，但有贵族身份的人问这个问题，一定会被看不起，因此有这样的回答也就不足为怪了！

咱们精致的农耕文明能保持到今天，是有道理的，首先我们注重家族，家族不允许竞争，你不可能把父亲变为儿子，你再有多大能耐始终是我儿子。社会责任化归到仁的范畴，这和西方所提倡的社会责任有质的差别，当西方的社会责任找不着北的时候，一定会怪罪政府，而我们的文化则回归到家庭，这就是中华文明几千年不倒的原因。而今天农耕文明和工商文明大融合的年代来临了，碰撞中会有什么样的结果呢？儿子，我们拭目以待！

稼:种庄稼。

圃:种菜。

襁负:背着年幼的孩子。

                        2020.3.4