楞严一笑浅解

《楞严一笑》

[宋]法常和尚

此事楞严尝露布，梅花雪月交光处。

一笑寥寥空万古，风鸥语，迥然银汉横天宇。

蝶梦南华方栩栩，珽珽谁跨丰干虎。

而今忘却来时路，江山暮，天涯目送飞鸿去。

此事楞严尝露布

此事：指的是肉身将寂之事 楞严：楞严经 尝：曾经。

露布：古代的一种公告。全句的意思是，关于肉身生死这事儿啊，《楞严经》早就发过“公告”了，早有明示。 这犹如生活中一件微不足道的小事，佛以法告法师，你要入灭了，法师答:哦，知道了！！！

梅花雪月交光处

《大明高僧传》中法常因天台山万年寺参谒雪巢，一见机语契会写下此句。 全句双意：一喻肉身将灭于此；二以梅花，雪，月等表纯之物，喻心中至纯，与天地宇宙万物融为一体之境。此时哪里还是什么梅花雪月，此时梅花是心，雪是心，月是心，在在处处弥漫的都是法师的心。

一笑寥寥空万古

寥寥：取虚空寂静之意，为境界形容词。

空：在此取动词，穿透之意，面对即将到来的寂灭，心中极度清明，淡然一笑。 就此一笑已达万物虚空寂静之境，以此笑能透万古，法师心中早已超越时间概念，万古时长在茫茫宇宙中也不过是一笑而已，于禅界中一秒便是千年，千年也不过是弹指一挥间。

风瓯语，迥然银汉横天宇

风瓯：指建筑上瓦制铃铎之类

迥然：原意差别很大，此处表达反差对比强烈之语境

银汉：银河汉河，意为星空，指浩瀚宇宙

此句，风瓯的轻轻响声，如同法师解法之语，赫然划破银河汉河，传扬于天地宇宙之间，一花一世界，一心一菩提，法师胸藏万壑，须弥如芥子，就是一声轻响，亦能穿越整个宇宙。

以上两句，以有量的词语表达无限的时间和空间，以鲜明的对比表达了禅宗冲破时间和空间概念的博大境界。

蝶梦南华方栩栩

蝶梦：取自庄子蝶梦庄周典故

南华：庄子唐时被封为南华真人

法师与自然已经完全融为一体，早已冲破梦境和现实的束缚。无眼界乃至无意识界。

珽珽谁跨丰干虎？

珽珽：指古代帝王用的玉笏，其形制因时而异。

丰干：唐高僧，修行于天台山国清寺与寒山拾得合称国清三隐，生平与虎缘极深，传骑虎来去，虎伴而居。

以因制时而形态各异的玉笏为引，道出谁跨丰干虎之反问，道出那虎上跨的既非丰干，是名丰干，是法常非法常，是是非非。

法师已经冲破最后我是谁，谁是我的终极束缚。

而今忘却来时路

借用寒山法师 “君问寒山道 寒山路不通”和“十年归不得，忘却来时道”之禅意表达法师已经将生命曾经走过的足迹都放下，将自己曾经证得的境界都已经放下，于一切均毫无粘着。

法尚因舍，何况非法，成佛之路八万四千，当行至山顶时，已经不需要再看曾经走过的路，甚至连看路的念头都不需再起，因为生命只是过程，一切都只是过程。

过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得，佛说法四十九年却无一法可说，无一法可得，法师于法执之心，度众生之心，有无众生可度之念，林林总总，已经除得干干净净，本来就无路，何须再忘却。

此句是全词高潮中的高潮，每每吟唱至此，心中千言万语，念头千流百转，却如雁过寒潭，有影无痕。

以上几句，皆是照应“交光处”一句，以各种比喻对比引用等文学手段精确表达法师的境界，且层层抽丝剥茧，思路清楚，境界鲜明，不但具有极高的文学艺术价值，也极具指导修行境界的价值，大德育人于无形，于简单平和的词汇中流露出那种无边无际，虚怀若谷的禅境，敬佩至极。

江山暮，天涯目送飞鸿去

《心经》无苦集灭道， 无智亦无得，以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。

法师已然冲破尘世牢笼，在禅悟的境界中与整个世界融为一体，最后如同飞鸿于天涯飞过，却不留一丝痕迹，安然寂灭……

《楞严经》卷2载，波斯匿王自觉时光飞逝，生命短暂，身体逐年、逐月、逐日衰变，“刹那刹那，念念之间，不得停住”，深感生命虚幻，迁变无常。

佛启发他，在变化的身体之中，有不生不灭的自性：“彼不变者，元无生灭。”波斯匿王受此开示，当下大悟。

梅花雪月，都是纯白之色，三者交光互映，是澄明的极境。参透生死之理的诗人，对肉身的寂灭付诸一笑，因为他感悟到，在风铃铁马声中，不正是有“那个”在！

璀璨银河，横亘天宇，个体生命与宇宙法性合而为一。生命如同蝶梦，蝶化人，人化蝶，本无区别，贵在有栩栩自得的心境。那跨在丰干虎上的，不正是支配“六和合”的“一精明”？诗人借用寒山“十年归不得，忘却来时道”成句，说自己多年没有回家，如今连以前来这里的路，都忘得一干二净。

这是因为自己沉潜于不断的修行之中，连生命的足迹都已忘却，达到了毫无粘著的境界。结二句透露出“手挥五弦，目送归鸿”的高情远韵，鸿飞冥冥，象喻自性冲破器世间的牢网，而翱翔于自由自在的禅悟境域。禅师对生命的审视，宁谧、从容、安祥、明净，生命的逝去，犹如寒潭雁影，雁去而潭不留影，“留”下的只是亘古的澄明。