人文课堂第八课 来自天文学的冲击

我们看到的世界是真实的吗？

上节课讲到“鱼缸里的金鱼”看到的世界是扭曲的，那么我们看的的世界就是真实的吗？

这不禁让我想到诸多科幻电影里的情节，但真实就是我们看到的世界并非真实。换言之，我们看到的真实，只是我们以为的真实。

可以从两个层面来解释，一个是“看”，一个是“认为”也就是“想”。

第一个从“看”——视觉的层面来看，

1）人眼不如鱼眼

其实我们人类的眼睛是逐步进化而来的，而且是从水中进化而来的。在水中时，可以避免光的折射，看到的东西更加清晰，并且在比较暗的环境里也可以看得见。但是动物在3亿多年前开始到陆地上生活，干燥的光进入湿漉漉的眼睛，反而造成了“视觉的扭曲”。至今为止，我们都看不清鼻子前面的东西，暗处的东西也看不到。

2）我们看到的光线根本不全

综上两点，从生理层面我们人类不具备看到真实世界的“配置”，所以跟“鱼缸里的金鱼”相比，只不过是五十步笑百步罢了。

第二个从“想”——认知模型的层面来看，

举个例子，地心说和日心说都不能被直接证实，那么为什么人们还是选择用“日心说”呢？答案是日心说优质明显，核心在于简单。由此可见，当不同的观测方法，如果预测能力一样的话，没法说其中一个错了，但我们可以选择最简单方便的模型。相对论就是最简单，最直接，最精确的模型。人们在选择认知模型时，原则就是用最简单，最直接，最精确的模型。而值得注意的是，“简单”只是一种偏好，不代表就是真实。

所以在认知层面来看，人们便好选择“简单”而非“真实”。

开普勒，伽利略的天文学新发现

1. 开普勒

开普勒在哥白尼的研究基础上，穷尽一生试图从天文里解读上帝的信息。他提出“所有的行星都是做椭圆形运动”，彻底推翻了“天体在做匀速圆周运动”的理论。他认为，离太阳越近走的越快，这个原则适用于所有行星，地球也是所有行星之一。这是非常革命性的观点，也影响了后期的牛顿的理论。

2. 伽利略

伽利略在前人的基础上，有四项重大天文发现：

1）月亮是由岩石构成的

2）太阳上有黑子，木星有光环，发现了行星的不完美

3）发现了木星的卫星

4）发现了金星的相位，证实了金星绕着太阳转。

并且发现之前根本没看到过的恒星。这一系列重大天文发现，使得亚里士多德的世界观彻底崩溃。

伽利略之后，人们发现对宇宙的所有看法都要进行扭转了，以前的古希腊认为地球本身很大很大，但是现在发现了地球不是宇宙的中心，并且绕着太阳转，那么宇宙的空间就比想象的大的多的多的多。而且无论地球怎么转，恒星都看不到视差，恒星间的距离一致。说明恒星很远很远。

3. 哈雷

哈雷发现在1800年前的古希腊和当时观测恒星，恒星的位置有所差异。这说明恒星是在移动。

打破了古希腊认为的，“恒星嵌在天球上”的观点，天球压根就不存在，占星的这一套也就站不住脚。

新世界观的建立

通过天文学的不断发展及重大突破，之前亚里士多德的一套体系必须要修改。至于怎么改，要依靠唯名论的重建体系。这也是16～17世纪，世界观重建的时代，也是现代科学体系正式成立的时代。

总而言之，由于原来的世界观，被新的证据打破，所以人们必须要建立新的世界观。但是在摸索新的世界观的时候，人们认真的思考，努力的发现，结果歪打正着，把现代科学给发展起来了。

现代科学是什么呢？中国一开始接触科学就是现代科学，没接触过古代科学。古希腊的科学是不涉及技术方面，可以说如果没有基督教的参与，科学和技术始终是两个方面。古希腊的科学本质是求自然世界的真实面目。求的是真，通过认识自然来认识自己，而非改造自然。

而基督教唯名论的参与，催生了四个新观点，环环相扣，从而导致了现代科学的产生。

1） 人有选择权，人有自由意志

在古希腊认为有知识就自由，苏格拉底认为，无知本身就是一种道德缺陷。但是按照圣经的逻辑，圣经故事缺乏逻辑，所以需要“找补”，人类有自由意志。古希腊：知道就等于做到了；基督教：知道还不够，还要主动去做，上帝尊重你的意志。核心是“主观能动性”。

2）人才是大自然的主人

3）大自然可以被人类征服

4）靠实验征服大自然

这些观点影响了科学发展史中三个圣贤——培根，笛卡尔，牛顿，结果就是建立了牛顿的世界观。