【付出不亚于任何人的努力】

在稻盛经营哲学中，我们经常能看到“付出不亚于任何人的努力”这句话。这也是，六项精进中的第一条。

在此，我想说说，到底什么叫做“付出不亚于任何人的努力”。

说到“努力”， 人们往往会想到是体力和时间上付出所有。但其实，我想强调的“努力”，应从如下几个次第去做，也许更加“靠谱”。

1、博学之

所谓博学，不仅仅是多看几本书这么简单。学者，觉也、悟也、教也。看几本书、 背多少文字，固然是必须的。也不过是认知的开始，不论自己的目的是什么。

在古人看来，看书、背诵仅仅是学的第三义。即认知的开始，也是立志的开始。人不立志，世间无可成之事。

修行也罢、学习也罢、工作也罢，就是要从多读书开始，通过学知利行和困知勉行，不断提升自己。

在G20这些国家中， 中国人恐怕是读书最少的国家，离开校园以后，几乎不读书的人，比比皆是。

2、审问之

读书认知中必然有所困惑，就是要多问几个问什么。取其精华、去伪存真，走心入微，才能从内心中“感知”，我们用眼睛、耳朵看到、听到的知识到底是否“正确”和“有用”。

人不为己、天诛地灭。说的是人如不修为自己，天地不容。但，被我们误解成，人无不为自己着想，天地都不容许。一声之差，黑白颠倒。

3、慎思之

知识具有时空性，不断探求“真理”的本源，才是学以致用的基础。视听言动中，要时时刻刻注意内心的良知，不论是做人、还是做事，说到底“都是人为而为人”，以正确的人生观、价值观、世界观来处理“人情事变”，做一个“毫不利己专门利人”的人，才能为周遭接受、才会有人气，对别人才会有用。绝不要以个人之喜好来看待世间的一切，才能客观地面对“欢乐、困苦”。

4、明辨之

即便是99个人都说对，正确总是唯一的。 这里说的正确（是非），绝非个人的意必固我，而是公诸于众的利害得失。 因此，孟子所主张的“恻隐、羞恶、辞让、是非”四心极为重要，头脑是一个趋利避害的逻辑器官，非对己不利者而不动。

从众不一定正确，都这样也不一定都好。所谓，摸着自己的良心、公道自在人心说的就是“良知”， 此良知受之于天地，绝非我们后天习性的偏好、利害得失。故有圣人云：凡人为处皆是“伪”，说的就是“本性”使然，还是“人心”使然。此处极其精微，不可不察。大忠似奸、笑里藏刀，说的就是“人心”和“道心”之似是而非处。

5、笃行之

从上述五个次第中，在认知--》感知--》觉知中，不断去伪存真、去人欲存天理，就是笃行的最好体证。

知乃行之始，行乃知之成。博学、审问、慎思、明辨、笃行，恐怕五个次第一个也少不得，否则所谓的努力全是空谈。

无论是佛教的六度，还是《中庸》的教诲，抑或是《阳明心学》的启迪，光走脑恐无济于事。

日用伦常就是人生最好的道场，嬉笑怒骂皆是人情事变。用生命去体证圣人的教诲，才可能理解到底什么是”付出不亚于任何人的努力”， 不是努力好财货、努力好出名、努力好色、努力好美味， 如此，恐是“贵外贱内”，于己无补，空空如也！

这里说的任何人，不是别人。别人努不努力、如何努力，恐怕不是我们所能见知的。说的是自己，每时每刻是否一致在博学、审问、慎思、明辨、笃行，恐唯有自己独知。切忌不要与别人去比，与自己的前一刻、前一天、前一周、前一年去比，是否真的付出不亚于任何人的努力，恐怕自己心知肚明！

千里之行，始于足下。空想万里，莫如一步。取钱也罢、求名也罢，只有坚实地一步一步坚定地前行，自己的幸福人生才能创就！