漫话信仰：对基督徒来讲十分重要的十点劝诫！

“耶稣又对众人说：「若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。因为，凡要救自己生命（生命：或作灵魂；下同）的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必救了生命。人若赚得全世界，却丧了自己，赔上自己，有什么益处呢？凡把我和我的道当作可耻的，人子在自己的荣耀里，并天父与圣天使的荣耀里降临的时候，也要把那人当作可耻的。”(路9:23－26)

“「爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒；不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。得着生命的，将要失丧生命；为我失丧生命的，将要得着生命。」”(太10:37－39)

很多人抱着信耶稣只要心里有就好了的假想，既不参与正常的共同体团契生活，更没有想过要为自己的信仰改变或舍弃些什么。但只要我们愿意去认真思考耶稣基督在世上的所言所行，其实很容易发现这种想法还有“恩典福音”的教导，都只不过人的一厢情愿罢了！耶稣基督所铸就的救恩虽是白白的临到我们的，但是活出所蒙之恩相称的生命却是要付出代价的！

“耶稣说：「以赛亚指着你们假冒为善之人所说的预言是不错的。如经上说：这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我。他们将人的吩咐当做道理教导人，所以拜我也是枉然。你们是离弃神的诫命，拘守人的遗传」；又说：「你们诚然是废弃神的诫命，要守自己的遗传。”(可7:6－9)

之前看过“恩典福音”的讲道视频，给我印象最深刻的莫过于台上台下的“阿们”声总是此起彼伏！生活中也常常遇到很多人总是喜欢把“阿们”“感谢主”“哈利路亚”……挂在嘴上，网络交流平台更是常常有人在很长的长文下面秒回“阿们”……当我们回归圣经的时候就会发现，阿们并非是一个简单的宗教用语，其含义为“就是如此”、“实实在在的”……最开始出现于被怀疑行污秽之妇人，喝至诅咒苦水时起誓的回应！而后则是出现于以色列民遵神旨在以巴路山上宣布咒诅！这里我们看到在旧约中“阿们”都是用来做起誓的回应！而一旦说了阿们之后违背誓言的话，是要承受响应的惩罚的！比如遭怀疑的妇人会大腿消瘦肚腹发胀，而以色列民也常常受患难遭逼迫！前人之鉴实乃后人之师，故此我们当知道倘若没有实际的行为表现，把”阿们“……挂在嘴上实在是危险的！

“「凡称呼我『主啊，主啊』的人不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人才能进去。当那日必有许多人对我说：『主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？』我就明明的告诉他们说：『我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！』」”(太7:21－23)

我们总是在抓住神应许的时候宣告神的话语是信实的一句都不会落空！但却对类似上述的经文心存侥幸好像神只是说说而已！却不想耶稣曾宣告祂的话一笔一划也不会废去，实乃完全的信实无妄！所以教会的牧者有义务给信众整全真理的牧养，信众也有义务按照整全的圣经真理来要求自己！或者因着人的软弱我们有所不能为的，但是要“尽心、尽性、尽力爱耶和华你的神。”需要我们竭尽全力的遵从祂的话！的确我们不能企图靠行为称义，但也不得不承认“身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。”(雅2:26)

“人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不义，在大事上也不义。”(路16:10)

“无论做什么，都要从心里做，像是给主做的，不是给人做的，”(西3:23)

之所以把这两节经文列在一起，因为人只有定意无论大事小情都是为主而做，才能够真正的做到即便在小事上也依旧忠心！而很多的时候我们之所以在大事上都能办的妥帖，却往往在小事上“不拘小节”就是因为我们要得的是人的赞赏！人前一定不能够掉链子，但人后或人所不会太介意的事上就一切从简了！而这所出卖的心理是我们看人比看神更大，我们尊重人甚于尊重神！而这反应的是我们心中真正的掌权者，真正的神到底是谁？所以“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”这句话对我们来说依然十分适用！

“凡有世上财物的，看见弟兄穷乏，却塞住怜恤的心，爱神的心怎能存在他里面呢？”(约壹3:17)“

王又要向那左边的说：『你们这被咒诅的人，离开我！进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去！因为我饿了，你们不给我吃，渴了，你们不给我喝；我作客旅，你们不留我住；我赤身露体，你们不给我穿；我病了，我在监里，你们不来看顾我。』他们也要回答说：『主啊，我们什么时候见你饿了，或渴了，或作客旅，或赤身露体，或病了，或在监里，不伺候你呢？』王要回答说：『我实在告诉你们，这些事你们既不做在我这弟兄中一个最小的身上，就是不做在我身上了。』”(太25:41－45)

我们必须记得从我们蒙召成为基督徒的那一刻，我们的身份正如彼得在前书中所说：“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。”而宣扬那召我们出黑暗入奇妙光明者的美德，不仅仅需要我们在言语上去向人述说，更需要我们用生命行为来向人彰显！而这生命行为的彰显并不单单意味着我们不能做神旨意当中我们不该做的事情，因为圣经清楚的宣告说：“叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。”(提後3:17)

“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。”(来11:1)

“他对我说：「这是耶和华指示所罗巴伯的。万军之耶和华说：不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。”(亚4:6)

神在呼召以赛亚的时候，并没有说“谁能为我们去呢？”而是说：“谁肯为我们去呢？”可见神所需要的并不是智勇双全的能人，而是一个愿意谦卑顺服于祂旨意的人！圣经中神也清楚宣告：“神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。”(林前1:27)所以没有能力没有恩赐实在不能成为我们服侍神的拦阻和借口，只要我们愿意像以赛亚一样对神说：“我在这里，请差遣我。”就可以相信神必会加给我们够用的恩典使我们能以完成祂所赋予我们的使命！

“我们生活、动作、存留，都在乎他。就如你们作诗的，有人说：『我们也是他所生的。』”(徒17:28)

圣经中有太多关于我们生活的教导，因为信仰本身就是与生活密不可分的！一个真实的信仰必然会影响一个人的价值观，也必然会影响一个人的生活方式，保罗对雅典的民众如此说就是要强调一位真神，是要掌管万物万事的！这就要求信仰这位真实的神，不能仅仅只是在特定的时间或特定的场所，而是要让信仰完全的融入我们的生活！因为原本我们的生活、动作、存留就是都在乎祂的！这就意味着我们不能只有在去教会的时候才披戴上信仰的外衣，而是要在生活工作中依然活出信仰的生命！

“我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上，你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界。」”(约16:33)

“耶稣进前来，对他们说：「天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗（或作：给他们施洗，归于父、子、圣灵的名）。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。」”(太28:18－20)

圣经提醒我们撒旦如同吼叫的狮子在寻找可吞吃的，为的并不是让我们畏惧撒旦或是给我们以软弱的理由！而是提醒我们要警醒并靠着神抵挡，所以神在圣经中多次给我们靠祂得胜的应许！正如《这是天父世界》这首诗歌所唱：“罪恶虽然好像得胜，天父却仍掌管！”只要我们凭着信心相信这一真理，就没有理由畏惧任何的环境！因为神应许说：“你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的；在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。”(林前10:13)

“弟兄们，在心志上不要作小孩子。然而，在恶事上要作婴孩，在心志上总要作大人。”(林前14:20)

“所以，我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步，不必再立根基，就如那懊悔死行，信靠神、”(来6:1)

就如同一个长不大的孩子会如何的让父母忧心一样，当我们的属灵成熟度丝毫不随着我们信主时长的增长而变化时，我们要知道这是一个极其令神忧心的事情！这意味着我们的属灵生命因缺乏神真理的供应已经生病了，而这病对我们的负面影响决不小于身体的疾病！所以我们应该即时以神的真理来诊断自己到底在哪方面出现了问题，是因为我们离弃了起初的爱心？或是我们单单听道却不行道？然后同样用神的真理来调整自己！因为就如身体出现病变会很危险一样，属灵的健康出现不正常的现象也很危险！

“我只怕你们的心或偏于邪，失去那向基督所存纯一清洁的心，就像蛇用诡诈诱惑了夏娃一样。”(林後11:3)

“人被试探，不可说：「我是被神试探」；因为神不能被恶试探，他也不试探人。但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。”(雅1:13－15)

神之所以要求我们要常常警醒祷告，主要是为了免得我们入了迷惑！我们作为基督徒很重要知道的是基督曾明说：“我已将你的道赐给他们。世界又恨他们；因为他们不属世界，正如我不属世界一样。”(约17:14)这就意味着我们目前正活在敌军的阵营当中，所以为义受逼迫总是难免的！而我们要知道受逼迫的主要目的不是为了让我们感受痛苦，而是为了让我们远离那位爱我们的神！因此我们不仅仅要在患难来到的时候宣告：“我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有分了。”(来3:14)更要警醒心中私欲和外在环境诱惑的存在，避免我们的心或偏于邪，失去那向基督所存纯一清洁的心。