哲学的故事第二轮笔记-培根

培根D1～公元前五世纪，希腊一直在走向衰败。公元前399年苏格拉底的死标志希腊精神之熵，仅残留一点给柏拉图，388BC迪比斯城的付之一炬是雅典彻底被打败的标志，马其顿人亚里士多德与亚历山大的统治都反映了希腊彻底屈服于刚健勇猛北方的事实。亚历山大大帝也没有想到希腊人如此容易征服。

培根2/63-征服希腊的亚历山大大帝想把希腊的文化传播更远，而在东方却受到了反传播——亚历山大大帝接受波斯公主为妻、戴王冠穿王袍直到称自己为神。

希腊人破碎的心也让东方出世文化慢慢渗透殆尽，首先是神秘主义和超自然主义在希腊穷苦百姓中得到加强并极大地传播开来。寻找快乐的伊壁鸠鲁学派、用智慧克制欲望的斯多葛学派、主张理性思考的怀疑主义在腐朽懊丧的希腊找到了土壤。

培根2/63-出离尘世的斯多葛学派与伊壁鸠鲁学派在希腊曾经有过类似学说但都没有发展，直到希腊被北方强族打到彻底认输，第欧根尼的话开始有用。斯多葛与伊壁鸠鲁开始发展。

斯多葛起源于宿命论，强调如果无法改变命运，那么就放弃或者漠视胜利好了。伊壁鸠鲁不压制欲望，但认为欲望应当是持续的、无害的，所以吃和学习是他们的圭臬。伊壁鸠鲁强调内心的宁静，游走于弃世的斯多葛学派与入世的边缘。

培根3/64-罗马人在公元前143年入侵希腊将斯多葛与伊壁鸠鲁两个对立学派胡乱打包连同金银细软一并带走，在罗马发展起自己具有斯多葛风格的伊壁鸠鲁哲学。哲学家Lucretius 经历困苦而风雨飘摇的一生，说除了现世没有地狱，除了伊壁鸠鲁花园那些不问世事的绅士世上没有神仙。他从反面提出了唯物主义，灵魂、精神与肉体同在-同生、同患、同死。除了原子、空间与法则，世上再无其他。涨消法则就是一切运作的法中之法。

培根3/64-在世间一切的存在都有其自身的意义，否则早被淘汰出局。

国家与个体一样也是慢慢生长但注定灭亡。国家此消彼长，平静面对战争与不可避免的死亡。历史幽默地将诗人卢克来修这种节制与永垂青史般的悲观主义定义为伊壁鸠鲁(享乐主义）。

国王奥勒留与奴隶伊匹泰特奉行斯多葛主义，分别写的《沉思录》与奴隶《论说》无比沉重。顺天道，将一切奉献给宇宙。宿命不可违，Epictetus腿被主子拧断了，他说：主人，我说过你再拧腿会断。有一种神秘的高贵与平静的勇气。

培根4/65-在这些宿命论与平静之下，我们看到基督教无畏殉道主义的来临，基督教伦理中的自我否定，政治主张的众生平等皆兄弟以及基督末世论都漂浮着斯多葛主义的碎片。Epictetus的著作已经在为新的信仰而准备，并在早期的基督教堂中作为手抄流传。论说、沉思录距《基督灵示》仅一步之遥。

卢克来修曾描绘罗马农业衰败景象，并归咎其为土地的过度使用。罗马逐渐衰败，被野蛮有力的日耳曼人所侵略，无神论转向疯狂的东方崇拜，不知不觉帝国转向教皇制（Papacy）。

培根4/65-一度被认为是邪教的基督教，被君士坦丁大帝通过迁都、神迹制造、开放信仰、三位一体等布局扶持成为国教。圣奥古斯丁帮助完整基督教的体系，解答了为什么上帝会允许“恶人”存在，因为自由意志高过善恶。善是正义（接过柏拉图的衣钵）。

想得到救赎的人纷纷给教堂捐钱，教会影响史无前例扩大，将人们平和地联合在一起

培根5/66-教会一统天下，其教条要历经岁月沧桑只能是确定在一定范围内，犹如金钟罩禁锢住中世纪年轻的思维。徘徊于信仰与理性之间，这些教条只能在确定的结论与不被审视的假设中做工作。

13世纪亚里士多德著作被阿拉伯和犹太人引进，基督教王国一度被吓坏，但托马斯阿奎那等人将亚里士多德变形为中世纪神学，而亚里士多德的科学体系完全被消解（从亚里士多德的第一推动力托马斯阿奎那推导万物皆有因，这个因是上帝），进一步稳固了基督教的统治地位。但这只是小智慧，不是人类发展的大智慧。迟早欧洲将突破这些禁锢。

The wit and mind of man, if it work upon the matter, work according to the stuff, and is limited thereby; but if it work upon itself, as the spider works his web, then it is endless, and brings forth indeed cobwebs of learning, admirable for the fitness of thread and work, but of no substance or profit.

培根D6/67-安定历经千年耕耘，土地焕发生机，物质极大丰富催生贸易，贸易繁荣文化，文化创造文明。

十字军东征打开东方之路带进来商业繁荣和思想上的异端。从埃及进来的便宜纸张代替了昂贵的羊皮卷，等候多时的印刷术瞬息变幻出无穷力量，知识得到迅速、广泛普及。人们开始思考、探寻。化学、天文学、动物学；天文学因为磁力学与电学达到顶峰，解剖学研究血液循环。随着知识普及，恐惧正在势危、人们对未知的崇拜化作征服之勇，人类之能为边界越来越大。这是一个成就、希望、力量的年代，每一个领域都有新起点新机遇，正在呼唤集合时代大成与发展决心的伟人-培根，当代最有力的思想，宣布欧洲已经成年。

培根D6/67-出生在金雀花王朝末期（1561年1月22日）的伦敦，父亲尼古拉斯是伊丽莎白时期掌玺大臣，母亲安妮库克夫人是希腊语言学家和神学家。虎妈亲自全力以赴培养天才儿童。

真正抚养培根的是伊丽莎白时代，由于美洲的发现，贸易从意大利为港口进出地中海变为经由西班牙、法国、荷兰、英格兰进出大西洋。1588年英国打败西班牙海军，工商业大发展，带动文学繁荣，莎士比亚、马洛维、琼生以及数百名健笔文胆星光熠熠。

培根D7/68-12岁进入圣三一学院，三年学习让他痛恨被神话被盲从的亚里士多德经院学习，下定决心要将哲学变成启迪智慧、让人真正收益的沃土。16岁经过反复权衡，他接受了就职英国驻法国大使馆的聘请。16岁青春少年，写就The Interpretation of Nature， 表达他从哲学转向政治的决心。

培根D7/68-16岁的少年开篇就确立自己的天命是为民众服务。而符合他天性的工作是点亮发现的明灯，随其飞升照亮每个角落与缝隙，这样的发明者才是宇宙中人类王国的开拓者、人类自由的捍卫者、各种禁锢的终结者。他自视头脑缜密、思维活跃、不轻易下定论、对科学研究充满热情与耐心；不慕新奇不盲从旧知、憎恨欺诈。性情与真理紧密相连。

家族的培养注定从政，尽管和其他年轻人一样会受外界影响自己的决定，但已听到国家对其召唤。而从政也能助力科研，人生获得更大成功。

18岁丧父，年轻的外交官无父无财，靠担任律师谋生。屡次恳求亲戚帮忙获取政府职位而无果。（WD评论：政治有如恋爱，一直付出但不要一次性付完不留余粮。gratitude is nourished with expectation.）

培根D7/68-没有亲戚的帮忙，培根自己从底层开始，野心勃勃一步一步向上爬。22岁成为MP，中间因为伊丽莎白女王与艾塞克斯伯爵的恩怨成为国家检察官，45岁成为总检察官，52岁成为司法部长，57岁成为国家大法官。

他任议员时人们酷爱他生动精炼的演讲。34岁结缘艾塞克斯伯爵收到封地却在后来成为审判伯爵叛国罪处死刑的检察官。生活奢侈大手大脚寅吃卯粮，38岁曾欠债入狱，45岁结婚大办婚宴新娘陪嫁几乎用尽。

这样的性格复杂、背景丰富，不妨碍他成就“摇着铃铛将各路智慧集结起来”的历史角色。

培根D8/69-WD用培根自己的文本《论文集》描述他精炼深邃的思想，培根在学术和著作上的成就实在是他刀光剑影政治生涯的副产品。他的座右铭one lived best by the hidden life 也在说他并不确定是出世好还是入世好，想做塞内加一样的哲学家加政治家，又在怀疑这样的双重方向可能会限制他的高度影响成就。

培根D9/70-一直纠结徘徊于政治与哲学之间，在他最好的作品《论文集》中，对荣誉他全部给了政治和军事，文学和哲学没有沾边；对真理，他说探寻真理犹如求偶与恋爱，了解真理就是赞美它，信仰知识就是享受-人类天性中最崇高的善。他说，与智者谈话，与愚人行动；对读书，培根说，有些浅尝辄止有些囫囵吞枣有些需要细嚼慢咽。

培根D9/70-培根自己的文章就需要细嚼慢咽细细品味，好像肉菜一般紧实丰厚，调上精美酱汁，装入小碟呈上餐桌。

培根拉丁文根基深厚，最恨冗长拖沓。英语文学没有人可以创作如他一般韵味深厚而又言简意赅的文字。无数的隐喻折射文艺复兴的光彩却又成为让读者不堪其扰的原因所在。

培根是大餐，适合多次少量的阅读。

培根D10/71-这么凝练的培根大餐，再浓缩出来我们看到的是出离中世纪哲学的伊壁鸠鲁伦理。“不用无所欲，不惧亦不求”的敬畏之心看似懦弱胆小，但那时人过度看重自身，超过真正需求，哲学家们告诉人们如何防御死亡让死亡变得更恐怖。

过度克制是最伤害的，天性躲起来被压制但绝少被消灭。伊索寓言里那个变成少女的猫安静娴淑，直到老鼠忽然出现。所以，培根认为要尊重人的天性让其释放，但多样化的乐趣好过纵欲无度。培根相信万能的上帝修建了一座花园，我们每个人都要培育好自己的后花园。

培根D10/71-在道德哲学上，培根赞同马基雅维利这一类作者关于人在行为上做了什么而不是应该做什么。不知本质的善算不得真正的善。培根同意将适量的虚伪和诚实结合起来，合金比纯金属更软更耐用。

培根希望职业生涯丰富多彩见识广泛，以使头脑扩展、延伸、强化、灵活。他不喜欢只想不做，责难那些不能用的知识-世界就是舞台，观众只有上帝与天使，演员就是你和我。

培根D11/72-培根被很多人诟病无神论者，但他说浅薄的哲学研究使人倾向无神论，深入研究则让人越来越靠近宗教；比起杂乱分散人心的多教，他更倾向集中一个教派，他说多教降低虔诚，最后走向无神论。在这一点上，他展示了某种符合国王利益的爱国主义。（培根当时的国王伊丽莎白一世是新教运动开创者亨利八世的二女儿，亨利八世为了与其母结婚而与血腥玛丽的妈妈离婚，离婚遭到教廷反对，亨利八世因此建立新教）

培根D11/72-比起神学体系，培根的心理学研究更富价值。他对人性分析洞见深厚，常常直指人心，老生常谈的话题他能说出激动人心的新观念。他认为家庭会妨碍人发展自我和事业，一个极度自恋的人对自己比不上坠入爱河的人对爱人。他认为爱情浅尝辄止比较好。（感觉WD不会认同这一点吧）

培根D11/72-古今中外没有豪杰为爱痴狂，伟大的灵魂会远离儿女情长。培根认为友谊胜过爱情。友谊可以平复膨胀的内心，充满各种思想的人在与朋友的谈话中整理思路并增加自己的智慧。一个小时的谈话胜过一天的苦思冥想。

培根D12/73-年轻人老年人各有特点，充分挖掘利用互补；对孩子的培养应当早做职业规划，但要顺从他的天性与特点，习惯也是管理人生的重要原则。

在政治上，培根宣扬保守主义的君主制；对政府事务，有三大块业务：筹划、讨论检验、完善（或执行），第二块需要人多，其他都不能人太多。他是军事主义者，认为产业发展不适合引导人们去战场，太久的和平消磨勇士的斗志。他依旧看重人的金属特性。

培根D12/73-在维稳工作方面，500年前的培根的意见依然相当有道理：一切社会安全隐患需要从根本上解决，一般贫穷和不满是根本原因，具体体现在法律、习俗的变化，税收，特权的改变、不合理的晋升、绝望人群等等；领导要做的是团结朋友分化敌人，但在国内实施却不明智。财富平均分配是避免暴乱的好办法。培根认同哲学王统治，并希望像塞内加这些政治家一样名垂后世。

培根IID13/74-对家庭、年龄、政治、管理等方面的深入思考中，培根一直与哲学紧密相连，那是他年幼的学养、现实工作中的陪伴以及未来苦难中的慰藉。

人们在争执中容易偏离真理，科学一直在原地打转未能前行，培根在自己的成长中苦思哲学的重建。

培根IID13/74-7步重构哲学：找出死而不僵的旧方法提出工作建议-科学重新分类提出未解问题-提出新方法解读自然-亲自动手尝试新方法-对旧方法中的精华给予体外继承-构建未来科学乌托邦。这是一项宏大的事业，摒弃形式、理论，注重实践，发出现代科学发展的声音。

培根IID14/75-在学术上的推进：只有尊重自然的规律我们才能管理与掌控它。人为什么会是自然的奴隶，那是因为我们不了解它，科学是通往乌托邦之路。（Evah 在自我情绪管理上也可以用这个方法）。现在这是一条蜿蜒曲折没有灯光的道路，总是迷失在岔道上，引向混乱。培根说，先做总体状况的普查，提出分类，找到现有不足、需求、潜能，指出需要解决的新问题：挖开土层刨根问底。培根说：找出被废弃、荒芜的区域，绘制出被废弃的小路，集公众与个人的能力进行提升。他雄心万丈，要涉猎所有学科，评判与协调每一门科学在全社会重建。

培根IID15/76-在心理学研究方面，培根是一名“行为主义研究者”，他要求研究人类行为的前因后果，试图消灭“偶然”这个概念-偶然之于宇宙犹如意志之于人类。这是对前年来人们信奉的圣奥古斯丁的“自由意志”的蔑视，培根认为将意志与知识分离的观念应当摒弃（知识才是力量），但培根并未以此而建立自己的形而上体系-他的志向在实践与科学。

培根建立的社会心理学大纲，成为后世勒庞等诸多社会心理学家著作的目录。培根认为要深入研究习惯、练习、习俗、教育、榜样、模仿、竞赛、陪伴、友谊、赞扬、评判、宣扬、名誉、法律、书籍、研究的影响与力量。

（20190116复习补充：培根对当时医学的看法：百病一药，都是江湖术士，当时的治疗方法放血、闻气、截肢，他提倡闻气体的方法，提倡未病预防，赞成解剖、安乐死，医生应当是幸福的使者）

培根IID15/76-医学、社会心理学，下一个是成功学-在他身居高位之时，他的论点有种老谋深算的世故与精明-简单的人看脾气，严密的人看设计。最后的总结是：要多交朋友、谨言慎行、有自己的观点。

培根IID16/77-培根的友谊观与文艺复兴时期马基雅维利观点一致，朋友是权利的工具。这或许是他失败的原因吧，他的朋友也不会用更高的哲学去对他。他引用古希腊七贤的话：爱友先虑其为敌，对敌须思其为友。对朋友也不要透露自己真正的想法与目的。谈话多问少表态，多给数据与事实少谈信仰与判断（其实这句蛮好，锻炼客观思维）。

培根说：认为奢华不对是就道德而言，在政治上却未必尽然。

培根IID16/77-政治上穷家富路内苛外奢，科西嘉人拿破仑继友谊观之后又与培根神同步。

各个学科开疆拓土，培根得出结论，光科学自己是不够的，必须有高阶引导与规范，科学呼呼哲学的帮助-平地岂能见全景，低处无法见远方。培根回到了让他在困难与忧愁中能高瞻远瞩的哲学，唯学可直面死亡与磨难。他引用诗人维吉尔的句子：知因果者得幸福，他将恐惧、不可逆之命运、贪婪地狱之烦扰，统统踩于脚下。

哲学教会我们放弃抓取-培根说，哲学引领我们向内心求索，其余的或者不请自来或者来不来无关紧要。

有一点点智慧能幸福永久。

培根IID17/78-科学需要哲学，政治需要经验丰富、有扎实学养的政治家，而不是百病一方不明病因不了解病人甚至不知道医疗后果的江湖医生。

他与柏拉图一样认为哲学是科学的救赎，但是比柏拉图更近一步，他提出专业学科的必要性。集结全社会的力量，进行有效分工、集合经验、再分工、再合成经验，通过世代相传形成有组织的科学。

他渴望这个疆域扩大，让整个欧洲的文明得到发展，他希望高校打破围栏加强合作，皇家支持学术研究，从而实现科学的乌托邦。他知道当时科学与艺术教职人员收入过低。他说，远古与盛世先贤都抱怨政府花太多精力在法律上，而忽视教育。

培根的梦想就是在战胜自然的道路上，以社会化的科学研究来提升人类的力量。

培根IID17/78-为了实现这一伟大报复，培根极尽全力劝服詹姆斯一世，花钱来推进科学研究。

前人也想探寻自然的奥秘，但培根说这一次必将胜利，因为他提出了新工具论。

培根IID18/79-进入培根的新方法论New Organon 这是他最伟大影响力最强的成果-赋予逻辑学以强大的生命力，让归纳法成为史诗般的传奇与征服。WD说要学逻辑，可以从培根的这本书开始，尽管像荆棘密布到处是陷阱的一张大网，逻辑学是衡量事物真实价值，开启万物奥秘的钥匙。

古希腊哲学家们理论有余、观察不足，应该学习先苏的德谟克利特这些人had a nose for fact, rather than an eye for the clouds， 找到亚里士多德思想的源头才能超越他。

第一步就是消除头脑中的偶像，清洗偏见与预判，去掉之前知识给我们的理所当然。（Evah用逻辑回到事物的各种可能性）

️补充知识：创新学-所有数据回到原始状态，用那些被剔除的数据去找路径

培根IID18/79-偶像是从现实中提取出来的画面，对事物错误的认知（thought)。首要任务就是找出错误的源头并阻止错误的继续泛滥。

第一个错误认知是“部落偶像”(idols of the tribe )。将人的感受与头脑代替宇宙作为事物的标准；获得的就是凹凸镜一样的景象-人总是追求比实际程度大很多的的秩序感与普适性，人们的构想中所有星体的运转轨道是完美的圆形，而真正完美的圆形在现实中却并不存在。

️欧洲绘画

培根IID19/80-部落偶像是这样一种现象：当一个命题被确认下来（大众认可或信仰的或者是乐于接受的），人们会强制性去为这个命题提供新的证据与确定，即使这些一致性中含有有许多相反的成分，人们选择忽视、消除或拒斥，以猛烈的甚至是伤害性的偏见。

在寺庙里祈愿过再出海未死的人会选择相信神的力量，其他迷信、江湖郎中都是用好了这个规律。

人们选择根据意愿来确定问题，然后诉诸经验,将其弯曲成自己喜欢的样子，作为俘虏带着一路向前。所以，人类的理解力并不单纯，它被注入了意愿和慈爱，因此走向的科学是人意愿下的科学。人们更愿意相信他愿意相信的不是吗

培根IID20/81-Idols of Market-place (converse)产生于商贸活动芸芸众生之间的交流，环境、背景、理解、立场不同产生词不达意、同词不同意、有意无意歪曲事实。语言阻止了人们的深度思考。每一个清楚和诚实的头脑都知道没有所谓的“mover unmoved”,这样的词语正是用来掩盖自己的无知。哲学最重要的重构或者是我们停止说谎。

Idols of the Theater 来自于各种信条与哲学思想。哲学家们用自创的语言建立的不同体系与诗人组织的一幕一幕场景剧是一样的，可能更贴切、更优雅，比真相更符合心意：柏拉图的理想国由他一手描绘，并非真实世界。

培根IID20/81-古代哲学太过教条没有实践，当代的人们思想上受到部落偶像、洞穴偶像、市场偶像、剧场偶像四大谬误的阻挠。在发现新大陆的创新时代，地球的物质领域得到极大发展，如果思想领域停滞不前就对不住这个伟大时代。指南针的发明与使用是找到新大陆的重要原因，要推动人文进步，必须具备科学研究工具。

最大的阻碍来自我们一直学习的这些教条，我们从未对其进行观察与验证。始于确信终于怀疑，始于怀疑终于确定；年轻的现代哲学一部分的独立宣言，笛卡尔也说“方法论上怀疑”的必要性-诚实思考，扫除蛛网一般的先决条件。

培根IID21/81-培根提出了令人叹服的科学研究方法：简单的经验如果听之任之，只能称作偶然；如果用实验去探寻，就点亮了假设的蜡烛，从有序、消化过的（不是杂乱无序的）经验开始推演出公理，建立了公理再去实验。

Empirical—hypothesis-- arranges and delimits the experiment

先从经验中设立出假设，按照假设做实验，然后不断地把实验当中周边限定的条件因素逐个排出掉，之后会趋于贴近真理。

We must go to nature instead of books,traditions and authorities.

归纳法的具体步骤是什么？

做数据分类----做假设、逐一应证排除----最终留下可用的。

通过归纳法，培根创建了与现代统计学类似的思考方法，并推导出热是运动的一种现式，为自然科学研究做出贡献。

MVP: Minimum Viable Product  最小化可行产品

培根IID22/83-亚里士多德的Form是从matter 发展起来的，内含一种不断成长完善的力量，有目标地打造成理想的状态。

培根的form是一切研究对象的规律与法则，其因此组成了他们的一切本质。它本来就是完善的。柏拉图的Ideal是绝对完美的存在，是固有的，现实中的idea是ideal不完美的存在。培根的form与柏拉图的ideal有类似的地方。

培根的热的form与斯宾诺莎谈的圆的法则就是它的本质的思想如出一辙。

这些法则包括理论与实践的调查、发现与发展。理论与实践同等重要，不产生成果的知识毫无意义，努力学习知识的原因在于按照我们的意愿再造世界，数学用于造桥，心理学用于适应丛林法则，世界是我们建设乌托邦的原材料。

培根IID23/84-远离欧洲大陆的远太平洋小岛，只有杜雷克与麦哲伦才到过的遥远国度“新亚特兰蒂斯”，是培根构建的科学乌托邦，《新亚特兰蒂斯》只是残篇，用白描手法讲述科学最后成为万物主宰的故事。这是一次崇高的想象之旅，勇士们用知识与发明战胜无知和贫穷。寥寥几页纸，看出培根毕生的信条、灵魂的秘密与创意无限。

培根IID23/84-航行的船在海上漂流到就快断供时忽然出现的文明岛国。国王索罗门记忆超过所有人，胸怀宽广，致力于为民众谋幸福。管理国家的机构索罗门院由社会、心理、医疗、建筑、天文、生物、工程、地质、经济、哲学各领域最杰出的人才组成，卓越的治国团队，充满深厚与宁静的智慧，相当于伦敦英国议会的地位，没有各种政治，是地球上最伟大的组织，这个王国的灯塔。

培根IID24/85-新亚特兰蒂斯政府的任务就是发现自然运作的法则与奥秘，扩大人类所能影响的万物边界，所以他们的官员不像现在的政治家做的那么体面，不管人而是去研究水利、医学上研究气体治病、用动物进行外科手术实验，通过动物、植物杂交创新物种；研究空中飞行，水下潜游。索罗门院派出官员到世界各个角落去学习当地的语言、科学、文学和产业，12年一轮替：派出的贸易商不为金银财宝不为香料及任何物品，只为上帝的第一创造-光-人类各个角落的知识。

西方思想：政府是必要的恶，越小越好。

中国：青天大老爷做主思想，老百姓有冤找衙门。

写作的结构美学，文段p175not for gold, not for silver,not for jewelry.......but.......用不断的否定引导读者的思考，将God’s first creature, light  文明-引导出来。摄影师可以在空间上推拉挪移镜头，作家只能在平面上，WD在这里用无用的排比突出要表达的内容。

四百年前的培根在科学上的想法，300年后实现夏老师的框架式阅读与前后联系能力-在这里提到培根的梦想就是让整个欧洲都来加入科学研究，而且游说詹姆斯一世投入大量的资金。政治上失意，自己写出《新亚特兰蒂斯》来描绘心中的乌托邦。

培根IID24/85-WD发出感慨与疑问，无数先哲提出要用知识来掌管世界，由最智慧的人代替政客来统治民众，但始终没有实现，究竟是什么原因？思想家太理想化缺乏实践？野心与狭隘的抓取者注定会战胜温和谨慎的哲学家与圣人？还是科学还不够成熟没有权利意识？直到今天（WD1920年代完成本书）物理学家、化学家和工程师在生产与战争中看到科学的重要地位，并向时代指出什么时候世界才会让科学做主？也许科学还没有到达掌握世界的时候，但这一天很快会来。

培根IID25/86-Macaulay说培根并没有新的发明，归纳法是人类从出现起就日夜在使用的方法-WD说，话不错，但培根是用逻辑把经验变成了有效的方法，把少数人知道的技艺变成规则交给人民大众。

培根IID25/86-归纳法算不上是培根的独创，罗杰培根用过，伽利略指出了其目标，亚里士多德在迫不得已（假设大了）才使用，苏格拉底则根本没有用过，只有弗朗西斯培根将其变成一门科学。

演绎法：先有观念后去找支持观念的证据，抽象到具体；

归纳法：从具体的一般性事物一步步分析其背后的原因，最后拿出结论。具体到抽象的过程。

培根IID26/87-培根的归纳法绝非独创，他只是adorns whatever he touches.每一个机体都有食物来源，不同的是他消化食物变成的血肉不同，培根用自己的火炬点亮每个人的蜡烛。

他承认自己的学养来源，可追溯到希腊医神Hippocrates,而苏格拉底的追问里也是归纳法的例子（只是太宽泛无法出成果）。培根绝不会否认对前辈思想的沿用。

培根IID26/87-培根的归纳法也不是现代科学最常使用的。因为完全摒弃了人的主观思考与想象，累积太多客观事实造成效率不高，而作为政治生涯中穿插出来的成绩，这也是非常了不起了。现代科学研究方法是“假设演绎实验”，调动了人的主观能动性，科学的过程更直接，范围更窄，效率更高。

培根IID27/88-大谈科学与方法论的培根对同时代的科学发展却并未了解、错过了哥白尼、开普勒、吉尔伯特、哈维这些科学开拓者。可能他热爱清谈多过研究，也可能政治生涯太过忙碌。生有涯而学无涯。要让培根在嘈杂喧嚣的政治环境中创作出像莎士比亚一样丰富曲折的作品，就像是让学生将时间浪费在无聊的空想理论中。

培根IID27/88-WD对比培根和莎士比亚，莎士比亚只是一个大谈婚姻不幸、满嘴淫秽隐语的闹酒者。对生活、人类都没有有体系的思想，也许算一个无法躲避的心理学家，却绝不会是哲学家，他也不会花时间去做让柏拉图、尼采和培根高贵的哲学复兴。

培根是天才加后天打磨的精英之材，希望遨游于科学的全面建设，这是他的伟大也是弱点，给自己太重的负担；他未能进入科学的应许之地，然而他至少已到达临界点，站在远处指点着美好的景观。

培根IID28/89-培根没有直接的贡献，他是影响“影响世界的人”，旨在引领欧洲学术进步的英国皇家学会将培根奉为楷模和灵感源泉；法国成稿的人类智慧大作-百科全书献给培根：我们致敬培根，在人类无法描绘已知历史之时以其非凡天才写出了一部人们需要学习的历史；法国国民议会用国家财政出版培根的著作。达郎贝尓说培根是最伟大、宏大、雄辩的哲学家。英国思想的基调脉络皆来自培根的哲学。英国思想三杰：培根助手霍布斯彻底的唯物主义受益于他的德谟克里特机械主义体系，洛克经验心理学受益于他的观察理论；边沁的功用主义分析成型于他强调的利益与效用。

培根IID28/89-任何统治精神战胜隐退精神都能找到培根的影响。培根是欧洲文艺复兴的代言人，将森林变艺术与科学的金银岛，小岛变成世界中心。造物主给了我们匹敌世界的灵魂又不仅仅满足于一个世界。人定胜天。野心三个等级：一是在国内称霸，二是统治疆域扩张至全人类那也不过是贪婪，只有帮助人类去征服宇宙的才是真正完整、高贵的雄心（我私地下猜这是在说詹姆斯一世不支持他搞科学，而英国又企图争霸全球的事）

培根IID29/90-后记。培根深刻反思：位高权重者三仆，君王、名誉、事业。吃得苦中苦 方为人上人。高位不牢靠，不滑倒最后也是黯然收场。歌德说：一个人的恶全赖时代，美德方属于自己。身处马基雅维利主义风格的宫廷，行贿、拍马、谎言、不要脸是日常，培根浸淫其中多年，寅吃卯粮、演讲犀利得罪人还不收敛，在艾塞克斯审判中的表现为他的悲剧埋下隐患。

培根IID29/90-后记。敌人出手了，1621年一个申诉人状告培根收钱结案。

作为詹姆斯一世对抗议会的代言人，培根深知这件事情被敌人利用将致他于死地，求得国王的帮助，他退位且被囚两天就获释，巨额罚金也被免除。“我是英国50年来最公正的法官，但这是议会200年来最公正的一次审判。”

退出政坛，生命最后五年虽然不适应贫寒的生活，但哲学给了他最大安慰，高产的培根写出拉丁文著作学术的进展，论说文集增补版，林木集残篇和亨利七世。后悔自己没有早点回到哲学的培根在论死亡中说，希望自己“为了最热切的追求，浴血奋战不觉疼痛”，像凯撒一样，他的选择得到了满足。

1626年他为了研究鲜肉可以在雪中保存多久不腐烂，他去郊外做实验，实验取得了令他兴奋的进展，可他却受寒，因颠沛流离的生活虚弱不堪，就此撒手人寰，享年六十五岁。

I bequeath my soul to God(培根是唯物主义哲学家哦）。我的躯体将被草草掩埋，我的名字属于以后的时代与外面的世界。这些时代与国家都接受了他。

“将灵魂献给上帝，我的名字会铭记历史与外面的国度。”

这是培根身为哲学家的孤独，这种孤独来自研究领域的独创性，也来自身为朝臣与每天相处的人无法交流的孤独。

这是哲学家对未来发展的预判，对自然发展规律的确信。