我的《道德经》七十九章认知

老子:

和大怨，必有余怨；

安可以为善？【帛甲：焉可以为善？】

是以圣人执左契，而不责于人。【帛甲：右契。帛乙：左契】

有德司契，无德司彻。

天道无亲，常与善人。

雅迪希:

1、圣人积德而无怨，世人积怨而无德。余怨的最可怕之处，就是怨恨会永远存在下去，无有尽期。

2、这怎么可以成为为善之道呢？

3、慈是三宝之首，左契就是施恩与人，近似于慈，所以王弼说“左契防怨之所以生也”。河上公注：“古者圣人执左契，合符信也，无法律文书，刻契合符以为信也。但刻契之信，不责人以他事也。”左契、右契我想就好像存根、第一联、一式两份，各执其一。左契是借出的一方，表面义是债权人手持借据而不向债务人追讨，更深刻的含义是圣人永远施恩于人，不求回报。

4、有德之人永远施恩与人不求回报，无德之人则正好相反，不施恩与人反而索取无已，君王征税就是如此。王弼河上公对彻的解读与“彻”的普通意（周朝的十一税）不同，是指人的过失，吹毛求疵，司察人过。。

5、河上公注：“天道无有亲疏，唯与善人，则与司契者也。”