《论语》述而篇二十四章

【原文】

  子以四教：文，行，忠，信。

【译文】

  孔子用四种内容教育学生：文献、实践、忠诚、信实。

  夫子认为，教育理念最基础、最先要教的，有四样东西：文、行、忠、信。

    什么叫“文”呢？典籍辞义谓之文。就是经典里的文辞、义理、思路叫文。也就是我们要学经典。

    文的功用是什么呢？以文发其蒙。 

    为什么是要以文来启蒙，学经典来启蒙，而不是学别的呢？

    当师长父母的，无非希望孩子快乐，学而时习之，不亦悦乎。

      快乐的唯一途径就是学习，但关键是和谁学，那就得看谁的生命状态最圆满、最快乐。

    而经典，正是许多圣人他们得到快乐的途径方法，他们学习经验的报告，他们生命提升的轨迹。

    所以凡举我们一生要面对的任何境界，都可以在这些经典里面找到方法、观点、下手处，所以说“子孙虽愚，经书不可不读。”

    不论从修身齐家治国平天下，或者说从夫妇之道，到君子之道，到圣人之道，从明明德，到亲民，到止于至善，所有想要的快乐，经典都会有系统、有逻辑地跟我们分享，重点是我们要愿意去亲近它。

            学了许多道理之后，这些经书的道理需要把它做出来的。

    所以第二样——行。

    什么叫“行”呢？就是孝、悌、恭、睦谓之行。行，就是行为，经典里所说的道理，需要把它落实在行为上，像孝的行为、悌的行为、恭的行为、睦的行为

    这些行有什么功效呢？可以积其德，学了之后通过力行修德，把这些经书的道理，变成我真正拥有的德行。

第三叫“忠”。

      “为人臣则忠”，或者我们说“为人谋而不忠乎？”

    这个忠有什么功效呢？忠以立其节。立其节，“节”，指的是一个人的节操，他要靠“忠”这个字，才能够把节操立得起来。

    所以“为人谋而不忠乎？”

    我们看一个人是不是真的有修养，有节操，不是看他在顺境的时候，也不是看他讲的满口道理，

而是他在面对人的时候，面对境界，有可能是在逆境中，有可能在利益冲突，有可能是在挑战他的习惯的时候，是不是还愿意多去为别人考虑一点点，多去为别人想一点点，

这样子练着练着，是不是到最后可以为一切的人去着想，慢慢的练就君子的这种胸怀跟品德。

      第四个“信“，什么叫信呢？与朋友交而不信乎?

    信，它有一个功用，就是以全其终。

    我们从前面文、行、忠这一路上下来的，所学所行，通通能够在我身心里面，终生不变，贯彻到底，这叫信。

    信，对外来讲，叫信用；对内来讲，叫信念。    如何坚持到底呢？从前面所学这些理想信念，真正在实践的时候，我们是不是要更多时候，必须要跟自己对话，必须要问问我自己：

我为什么要做这件事情？

我为什么要去孝顺？

我为什么要当君子？

我是做给别人看的、还是做给自己看的？

      经过这样的一番淬炼，最后，我从经典里面学到的这个德行，就会在我身心里面慢慢慢慢变成我心的本身，我的心绪就成为这个德行的本身。

    文和行，讲的就是好学的态度；

      忠跟信，讲的是他品德的根本，

      这样两样东西把它合起来，也就是文行忠信。

      文行忠信，才能够真正培育出好的人才。