红林悟道《韩非子-南面》第七章 惑困

红林悟道《韩非子-南面》第七章 惑困

红林悟道《韩非子-南面》上一章韩非子主要讲了君主偏离正道，被臣子“诱于事、壅于言”，这是误己误国之为。君主的职责是制定国家发展战略与方向，而不是处理具体的事物，即使面对具体的事物也要有明确的判断，既是是不能用事物发展的规律来衡量事物，最起码用常识来判断事物。为了使国家政策与发展方向尽量完善正确，君主就必须听取各方建议，考察实际情况，尽可能的掌握事物的全部与真实数据，而这样做的结果就是很容易被臣子的“言论”所蒙蔽。这是人类认知局限性所决定的，没有办法，君主也是人不是神，和普通人一样具有认知的局限性，并不能认识到事物的全部与真实，面对全国如此多的事物，只能靠国家行政体系与臣子的汇报信息来判断事物。

问题又回到了人类的认知上，是什么约束了我们对外界与自身的认知？我们对外界世界乃至宇宙的认识都来自于人类自己的感受，一切信息的接受与处理都是以人类的感受为基础，这也是佛教所讲的“六根”，指六种感觉器官，或认识能力。眼、耳、鼻、舌、身、意。眼是视根，耳是听根，鼻是嗅根，舌是味根，身是触根，意是念虑之根。其实就是人的视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉、思考，六种认识途径与能力。五觉最后统一到大脑，经过大脑的思考形成一个概念。而我们思考与形成概念的依据是什么，就是我们先天具有的“六根”本能和后天接收到的知识积累。人类六根本能的能力有多强就是觉悟，在这里就不多说了，如果读者感兴趣可以参看《红林悟道-金刚经》中相关章节。我只想说明君主和普通人一样，“六根”本能不强还很容易被自我蒙尘，被他人蒙蔽。

今天，韩非子就君主被臣子“诱于事”进行了具体的论述，其实说白了就是“图便宜，吃大亏”。韩非子说“人臣易言事者，少索资，以事诬主。主诱而不察，因而多之，则是臣反以事制主也。”意思是臣子中把事情说得很轻易的人，要求的代价少，用事情来欺骗君主。君主受到诱惑而不加考察，因而夸奖他，臣下就反过来用事情控制了君主。君主本身的能力差水平低，对臣子汇报的事物没有判断能力，就轻信了臣子的言论，做出了错误的决定，一旦君主做出决定，事物就开始启动，而之后发生与判断不符的问题，君主也只能再次听信臣子的，任其摆布。

对于君主被臣子“诱于事”，韩非子的结论是“如是者谓之诱，诱于事者困于患”意思是像这样的情况就叫做诱惑，被事情所诱惑的就会被祸患所困窘。诱于事，困于祸，臣子的谎言注定会产生祸患，而这样的祸患必将君主困在其中，使其窘迫。

【人臣易言事者，少索资，以事诬主。主诱而不察，因而多之，则是臣反以事制主也。如是者谓之诱，诱于事者困于患。】

在企业管理中，在日常生活中，“诱于事、壅于言”的事时常发生。比如“零团费”的旅游，“高利率”的投资，就是明显的“诱于事”，明知天上不会掉陷儿饼，但还是要“上当”，只因被事所诱，最后损失惨重，困窘于事。在公司管理中，老板听信“便宜可靠”的言论，最后骑虎难下，聪明的停止项目纠正错误，不聪明的或死要面子的继续错上加错，损失越来越大，直到无法收拾的地步。老板是企业的法人，老板听信谎言，事故频发，最终受损受罚的是老板，这是老板诱于事的核心问题。