易经初识一 阴阳太极八卦
易经初识一 阴阳太极八卦
序
易经原本是深奥的，通常也是难以读懂的，但曾仕强教授用简单易懂的方式为你揭示的易经的奥秘，解开了宇宙人生的密码。自然万物、天地人和、人们应当遵循尊重自然规律，这就是命。信而不谜，命由天定，但命也由人造，任何事物都不是一成不变的，但都有内在的规律。本文大部分内容摘自曾仕强教授的《易经的奥秘》一书。
《易经》广大精微，无所不包。“其大无外，其小无内”，易经的完成，经历了3位圣人，第一是伏羲，第二个是周文王和周公父子，第三个是孔子，伏羲在上古，周文王在中古，孔子在近古或叫下古。
易经是解开宇宙人生密码的宝典。
怎么破解宇宙人生的密码呢？中华民族的祖先得到了三把钥匙，第一把钥匙叫伏羲八卦也叫无字天书，它的核心叫做“阴阳”；第二把钥匙是文王六十四卦；第三把钥匙是孔子给我们的《十翼》。
易经可以说是自然科学，但它也讲述了人伦道德，学习易经拿它干什么呢？
第一点， 它可以纠正我们很多似是而非的观念；
第二点， 易经有神秘性也有道德性；
第三点， 易经求同存异的思想是实现全球化的必然之路；
何谓阴阳
易经中有六十四卦象，看似复杂，但只包含两个符号，一个是阴（--）一个是阳（一），伏羲八卦图告诉了我们一个宇宙最基本的秘密———阴阳是构成宇宙万物是基本的元素，天底下的变化就是阴阳的变化。
什么是阴阳呢？白天是阳，晚上是阴，天是阳，地是阴，大拇指是阳，其它手指是阴，阴阳的关系是阴中有阳，阳中有阴，阴阳又是分不开的，如手心是阳，手背是阴，奇数是阳，偶数为阴。
阴阳是相对的，是会变化的，但又是分不开的，是合一的，也即是阴阳合一。
太极图是后人用心体会伏羲八卦画出的，也有人叫两仪图。
这个图告诉我们几件事情：
第一， 它是圆的
第二， 宇宙的一切都要求“圆满”，不要去伤害别人。（圆不是圆滑是圆通）
第三， 要生生不息，一定要阴阳互动，阳代表一种理想，人生一定要有理想，但阴就是脚踏实地，一定要一步一步地去兑现，把理想实践出来。
阴阳到底是一还是二呢？说一也不对，说二也不对，答案是亦一亦二，也是一，也是二，因为它一分为二，又一定合二为一。
我们为什么叫“中华”呢，太极就叫中，太极上面部分就叫“华”为什么我们万变不离其宗，就是变来变去离不开太极，太极不能变，中就要守住中道。
何为太极
太由大和一点组成，所以太极告诉我们，大极了而且又小极了，正是说明了其大无上，其小无内。
易经里的吉凶，完全是以是否顺乎自然为标准，吉就是顺乎自然，反之为凶，但吉凶也是会变的。
伏羲一画开天的“一”，这个“一”代表宇宙一切一切自然的力量，一生“——”一本来就是“——”二本来就“一”是分不开的。
伏羲氏一画开天，创造出了代表阴阳的符号，又根据阴阳合一、阴阳相对，阴阳互动的变化创造出了八卦。
阴阳都是由太极变化而成的，离不开的，“一阴一阳之谓道”，“一分为二，二合为一”
何为八卦
八卦是根据四象的阴阳变化生出来的，这八个卦也就是八个符号，代表了天地间八种自然现象，这八种自然现象：天、地、水、火、雷、风、山、译。在八卦中它们又被称为，乾、坤、坎、离、震、巽、艮、兑，乾（刚健）坤（柔顺）坎（缺土）离（火）艮（适可而止）雷（震）巽（无孔不入）译（悦，兑现）
八卦成图：
乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八，连接八个卦的这条线，就是太极线，一切市场的发展都是走曲线的，我们把这叫曲成。
易经中说“观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下”所以看天象并不是迷信。
三画卦最大的贡献，就是替人类在天地之间做了一个明确的定位，所以周武王当年才会说“人为万物之灵”
伏羲的三画卦，上画为天，下画为地，中间一画就代表了人，而人在宇宙中的作用是最重要的，伏羲对，天、地、人三才的认知成为后来中国哲学思想的基础，几千年后发展出来的儒、法、道、墨、农等诸多百家都是继承了天、地、人三才的思想，所以三的用法及影响在生活中也有体现，分三步走、约法三章等。
伏羲上观天文，下视地理中察人世，创造出了既简单又蕴函丰富的三画卦，但在易经中一共有六十四卦，而每一卦都是六画，不是说三画吗？为什么易经中的六十四卦都是六画呢？
天有阴阳，人有阴阳，地也有阴阳，这样一来，三画就成了六画卦，六画卦也是从下往上数的，地是一和二，天是五和六，人在三和四之间。
天有阴阳，地有刚柔，人有仁义，如果不三不四就是不仁不义。
即济卦是易经中的第六十三卦，代表完成，但代表完成的济卦并不是最后一卦，而代表开始的未济卦才是最后一卦，当一件事完成的时候，也预示着新的开始。
既济卦不是很好，叫“初吉终乱”，一开始很顺最后却是乱七八糟，乐极生悲说的就是这个意思。
天、地、人三才中，天是变易，人是交易，地是不易，这也就引出了易有三义：交易、变易、不易。
易有三义
易经也称周易，无论叫什么，都离不开一个“易”字，易有三义，第一是简易，第二是变易，第三是不易。易经看起来如此神秘、复杂，为什么说它是“简易”而“变易”和“不易”又如何理解，其实不变的是原则，万变的是现象。
《易经》最早的时候不叫易经，叫《变经》，因为它研究的就是变化的道理。
太极就是万事万物，太极是有阴有阳，阴是不易的，我们把它叫做常，哲学上叫做本体，阳是变易的，就是哲学上叫现象，本体永远不变，现象瞬息万变。
道德经开宗的明义讲了六个字“道可道，非常道”它告诉我们宇宙有两个道，一个叫“常道”，一个叫“非常道”，常道是不可说的，凡你说得出来的，就不是常道，只是“非常道”，能说出来的道理，都是非常道，那么常道是什么呢？用科学的讲，常道叫做绝对宇宙，绝对宇宙是圆的，圆代表圆满，是理想状态。
孔子说：取法乎上得乎中。也就是说，人要有理想，不能放弃，要尽最大的努力去做，就是尽人事听天命。
绝对宇宙就是易经里讲的不易。
内圆外圆的小人，内方外方也不好，外圆内方的人才可贵，有句话很重要，能妥协却不以放弃立场，才叫圆通。
“难得糊涂”糊涂的是表面，清楚的是内心。
社会变化发展这么快，我们要不要变呢？怎么变呢？有以下三个原则可以参考：
第一原则，叫做权不离经，权是权变的意思，经就是经常的守则，不管怎么变，不能超越规矩，要有原则的应变，不可以乱变，每一种改变都应看它合不合理。
第二原则，叫做权不损人，所有的权变不可以损害别人。
第三原则，叫做权不多用，偶尔用大家都没有意见，常常用就表示你的规矩要改，一个人如果变得根本都变掉了那是最可怕的。
