第二十九章 无为无执，无败无失

无为无执，无败无失

一原文

将欲取天下而为之，吾见其不得已。
天下神·器，不可为也。
为者败之，执者失之。
是以圣人无为，故无败；无执，故无失。
夫物或行或随，或嘘或吹，或强或羸，或载或隳（huī）
是以圣人去甚，去奢，去泰。

二译文

想治理天下而强行为之，我看他达不到目的。
天下是神圣的，不能按照自己的意志来治理。
勉强而为，必然失败；勉强执行，必然失去天下。
故而圣人无为而治，所以不会失败；不强·力执行，所以不会失天下。
天下万物，有前行和后随，有轻嘘和急吹，有刚强和羸弱，有安居和危殆。
所以圣人去除ji端、奢·侈和过度。

无为而治

三领悟体会

（1）无为和强为，讲事情的对立面，或行或随，或嘘或吹

就像我们的呼吸一样，一呼一吸，也是对立的两面

任何事情都是对立的，不可以单一方面去理解

这就是道的规律，万事万物的规律。

（2）教大家把握思维·方式，

有时想达到一面，反而要从另一面做好才行，就像我们说的智慧，反而是表现的愚笨才能达成的境界，相反相成的道理

（3）遇事别走ji端，保持中正zui重要

就如同坐船一样，如果大家都坐到一边，船就会翻，要均衡，

去甚 去奢 去泰

不走ji端 适可而止 恰到好处 以中为用

四古为今用

（1）进一步说明无为而治的重要性

无为：顺其自然，说道而行，不可勉强为之，否则就是背道而驰，必然招致失败

（2）凡物皆有差别的存在

位置有前后之分

性格有ji缓之分

硬度有软硬之分

行为有善恶之分

这就是万物存在的对立性和差别性，只有适其性，顺其道，才能适其时，才会有水到渠成的无为之治