冈仁波齐：被错怪的经典

写在前面

看这部电影之前，我上知乎、豆瓣，搜索过它的短评，发现反对的声音非常之多，主要谴责其“不尊重他人信仰”、“消费信仰和宗教”，以及认为“朝拜是愚昧的行为”。但我想要说的是，我在这里，还看到了“理性”。

影片背景

这部电影讲述的是一群普拉村的村民，各怀希望，历时一年，跪拜2000多公里，去拉萨和神山冈仁波齐朝圣的故事。在藏传佛教中，西藏的神山有千百座，而冈仁波齐是最伟大的一座。平常年份，朝圣者来此转山一圈，可洗尽一生罪孽；转山十二圈可在五百轮回中免下地狱之苦；转山百圈可在今生成佛升天；而马年是释迦牟尼降生的年份，若于这一年转山一圈，则可增加一轮十二倍功德，相当于常年的十三圈，可消除深深业障，积累无量福德。

从古至今，有无数笃信佛教之人，以独有的磕长头的方式，俯仰于天地之间，向圣地跋涉。而比起视其为一“群”教徒，我想，我们更应细细体会他们作为一个个鲜活的人的价值和力量，他们是一条条鲜活的血肉之躯啊。没有血肉之躯，何来朝圣之举；没有风尘仆仆，又何来朝圣之途。

【一】赎罪和希望

每一位向圣山跋涉的圣徒，都有着自己的心愿。

最长者杨培，七十二岁，一生未走出大山，在垂暮之年，想要替自己，也替已逝的兄弟，完成一次朝圣。

朝圣队伍的掌舵人，尼玛扎堆，四十八岁，沉稳历练。14年春节将至时他的父亲去世了。老人一生的心愿是做一次朝圣，他悔恨不已，所以他决定带上叔叔走上朝圣之路。

色巴江措是属马的，他的妻子次仁曲真怀孕也将近半年了，二人准备为孩子祈福，并在路途中生产。

扎西措姆是一个天真的九岁的孩子，第一次离开祖母。年龄虽小，但信仰的坚定不输于任何大人。我对她答应去朝圣时这个腼腆又期待的眼神记忆深刻。

达瓦扎西是一个渴望远方的十七岁少年，用瘦弱的身躯第一次丈量走出大山去拉萨的距离，感受大千世界的迷人。

仁青晋美是一位三十二岁的父亲，2012年家中扩建新房，突发事故，致使两死一伤，从此一蹶不振，债务缠身。这次一家三口为两位死者和自己的命运而朝圣。

江措旺堆，三十五岁，屠夫，腿有残疾，家庭一贫如洗。他平时靠杀牛来换几个酒钱，这使他的心头更添罪恶。为了洗清罪恶，戒酒朝圣。

【二】信仰的力量

朝圣对于一个信徒而言，是可以一生去认真对待的神圣之举，甚至可以说，超出“苦行”意义上的朝圣之旅是将个体生命之旅推向极致的唯一途径。历时一年，跪拜2000多公里，去拉萨和神山冈仁波齐朝圣，这本已经是对人的力量的极致发挥，更是信徒们以血肉之躯对信仰的力量的铮铮印证。

在风雪中

山体滑坡

在水洼中跪拜 

【三】人性的闪耀

看这部影片，我时时都在倾叹藏民的热情和善良，影片开头有人要磨青稞，跟主人说一句就可以自己进屋了，在朝圣路上，达瓦扎西要借柴火，只跟陌生的大姐说一句，“要点柴火”，大姐就直接领他去后院拿柴火。这样的信任，是城市里生活的人很难体会到的。

还有在朝圣路上萍水相逢的陌生人，有正在忙着建屋的，也有同样赶路朝圣的。这个世界太大，每一秒钟，都有人在忙碌，在做着你想得到的或想不到的事情。

唯一能够减轻负担的卡车被撞翻了，他们却没有让肇事者负责，而是担心对方乘客安危。这在他们是一种平常思维的习惯，他们习惯了虔诚、付出，并且忍受了太多生活中的不便和苦难。

影片还有一个细节，在山体滑坡的时候，仁青晋美没有自己跑开，而是扑到小扎西措姆身上，以至于腿部受伤。仁青晋美不是什么圣人，他甚至不识几个字，事后在帐篷里他对自己腿伤了感到很难过，不由得想起自己命运多舛，然而都没提起受伤原因。

虽然影片对于人性的处理很不立体，只凸显了人性中至善的一面，我想这与题材的敏感度有关，但不得不说，这部影片代表着导演张扬对生活的执念。

【四】平等：对生命的敬畏

这一点是我在影片中最有感触的一点，我目力不够，心力也未足，比起宗教、政治、经济这样的庞大的题材，我更容易感动于一点一滴。令我感到欣慰的是，导演张扬也不露声色地，用一个个无比平凡的细节来歌颂着生命的可贵。影片中有三次产子，分别是羊、牛、人，不动声色之中，众生的平等，母爱的共通，引人深思。

母羊产下小羊羔

牦牛产子

丁孜登达出生

还有对毛驴的尊重

还有一次对爬虫的关注，这短短的一个镜头，各有理解吧，他还没有从地上爬起来，他们的卡车就在前方发生了事故。

【五】理性：对宗教的怀疑

导演张扬对藏传佛教抱有了最大的尊重和敬畏，但这种敬畏和无条件信仰是不同的。导演实际上，在尊重的同时，表达了旁观者的理性怀疑，还站在信徒本身对宗教提出了问题。可以说，这一点导演在影片中处理的非常巧妙，但我们却只看到了影片中重复十余次的纪录片式的跪拜，从而误以为导演在消费藏民信仰。

首先，是信徒对于自身所受苦难的不解。有一幕，仁青晋美对自己腿伤了感到很难过，从而想起自己命运多舛。他感到不公，和疑惑，为什么他家中祖辈都为人正直，这些灾祸却偏偏会降临到他们头上，俗话说“头上三尺有神明”啊。这个问题可谓是字字锥心了。

主持大局的尼玛扎堆对于仁青晋美的困惑所做的回应也引人深思。

然后，是通过一首广为流传的藏族歌曲表达了底层人民对于差别的无奈。

最后，导演跳出角色，通过长者杨培讲述的故事，来让旁观者感受逻辑上的奇怪。故事里说，捕猎为生的猎人每日都将捕到的鹿分给山中修行的仙人，若当天山中未捕到鹿，还要特地越过悬崖去找鹿。然而，在他越悬崖的过程中他掉进水洼了。杨培用这个故事告诉后辈们要注重心灵，如果磕头磕肿了，就代表虔诚、善良。

不得不说，导演将这些心思埋伏的太深，我想，或许几位藏民在拍摄的过程中甚至都未感觉到。这不是亵渎，相反，我认为不信教者对于宗教保持怀疑但却依旧尊重反而更为难得。我在学校认识了一群非常好的基督教朋友，我告知其我并不是教徒，但他们也欣然接受我参与进他们的各项活动，并无芥蒂。我深深记得一位教徒对我说的，“每个人心中都有一个上帝，在世界各处，在自己的心灵。每个人都有得到救赎的方法，上帝荣耀谁，其实也是自我的荣耀，因为我们不是全能的，所以我们不是上帝，但‘上帝之路’是相通的。”深受教诲。

写在后面

带我做课题的老师曾经教导过我们，知识永远是相通的，无论进行创作，还是学术研究，亦或是生活中的点滴，都要用心观察，用心学习，只有立足于实际的东西，才是真实的。《冈仁波齐》这部电影就让我想起了老师的话。导演张扬近几年像是过上了“隐居”的生活，在西藏与藏民们同吃同住，而拍摄这部影片更是跟拍了一年时间。所以，会有观众认为这部电影只是满足大家的猎奇心态。但我想说，这展示在大家一点一滴的生活琐碎，都是导演潜心创作的心血。具体细节我就不一一例举了，大家观影愉快。