读书隽语录2023.2
普拉斯：我认为个人的经历很重要, 但是, 它不应该成为一个密封的盒子, 一种照镜子式的、自恋的体验。我认为它应该有外在关联, 关系着更为重要、更为宏大的事件, 比如说广岛[核爆]、达豪[集中营], 等等。
里尔克：我们有回忆，也还不够。如果回忆很多，我们必须能够忘记，我们要有大的忍耐力等着它们再来。因为只是回忆还不算数。等到它们成为我们身内的血、我们的目光和姿态，无名地和我们自己再也不能区分，那才能以实现，在一个很稀有的时刻有一行诗的第一个字在它们的中心形成，脱颖而出。
佩索阿：于是，在我用来描述自己的一连串意象里——既不真实亦非不真实——我更像意象而不是我。
川端康成：美是邂逅所得，是亲近所得。这是需要反复陶冶的。比如惟一一件的古代美术作品，成了美的启迪，成了美的开光，这种情况确是很多。所以说，一朵花也是好的。凝视着壁龛里摆着的一朵插花，我心里想道：与这同样的花自然开放的时候，我会这样仔细凝视它吗？
韩炳哲：当我们的关注点仅为生存，那我们与病毒这种不死之物无异，同样只为繁衍；或说只为生存，不为生命。
海德格尔：唯有所领会者能聆听。
加缪：如果有灵魂，不要误以为我们得到的是成品。灵魂需要一辈子的时间来成型。
胡塞尔：从事实中永远只能推出事实，而不可能达到本质。
海德格尔：为了存在者能够将自身作为这样的存在者供奉（anbieten）出来，其可能的相遇活动的境域必须要自身具有奉献的性质。（这个给出来，需要注意，它不是切割的给出来，而是整体地给出来，也就是带着背景和氛围的）
海德格尔：神圣者赠送词语并且自身进入词语中。词语乃 神圣者之成道事件。
韩炳哲：真正让人痛苦的恰恰是漫长而无意义的生命本身
博尔赫斯：我从未尝试过什么主题，我从未寻找过什么主题，我让主题来寻找我，然后走上大街，或者在我家里，一个盲人的小小的家……
里尔克：我爱我本质的幽暗时分/ 在其中我的感官渐渐深沉/在其中仿佛在旧日的信笺/我发现已然被生活过的我的日常生活/已然杳如传说/已然被克制/从其中我获知/我拥有空间/通往第二无时限的宽广生活
马尔克斯：我以同样感恩的心情记起了我中学的文学课老师，他是一个简朴而谨慎的人，引领我们在文学的迷宫中穿行而从不矫揉造作地过度解读。这种方法使我们这些学生能更自由、更个人化地体会诗歌的奇妙之处。
狄金森：假如我没有见过太阳，也许会忍受黑暗。
卡夫卡：具有真正而持久价值的东西总是来自内心的馈赠。
书有自己的命运。 ——德国书业协会
德里达：只有当交流被悬置时，纯粹的表达性才能显现。
克尔凯郭尔：我的灵魂丧失了可能性。如果我要指望什么的话，不会指望财富或权力，而会指望激情的可能性，指望眼睛永远年轻，永远热情，它到处都看见可能性。
福楼拜：天才就是长期的忍耐。
伦纳德科恩：Ring the bells that still can ring敲还能敲响的钟Forget your perfect offering忘掉你完美的奉赠There is a crack in everything万物皆有瑕隙That's how the light gets in那是光进入的契机
特拉克尔：回来的人安静跨进房门，所有痛苦留在石头门槛之外。在清澄耀眼的光名照耀中，是桌上的面包和美酒。
克尔凯郭尔：我有勇气敢于直面人世的嘲笑，并且敢于承受它，就这一点而言，我大概算得上是一个诗人。
韩炳哲《倦怠社会》：“深度无聊”正是人类创造力所需要的，也是现代社会所缺失的一种状态。只有在“深度无聊”中，我们才能学会沉思，学会用更持久的专注力、更从容的目光去审视事物。若不去适应无聊，不去规避外界的冲动和刺激，人类的生存将成为一种烦躁不安、过度活跃的反应和发泄活动。
尼采：使眼睛适应于宁静、耐性，使自己接近自身。
克尔凯郭尔：我有勇气敢于直面人世的嘲笑，并且敢于承受它，就这一点而言，我大概算得上是一个诗人。
诺瓦利斯：最高的即最易懂的、最近的、最必要的。
事实上，黑暗中，人们可以找到光，因此，当我们处于悲伤的时候，光离我们最近。——埃克哈特大师
里尔克：它们炫耀一种近似的艺术，实际上却否定了、损伤了艺术的存在，如整个的报章文字、几乎一切的批评界、四分之三号称文学和要号称文学的作品，都是这样。
贝尔特朗：人啊!如果你知道的话，请告诉我;人是受生命磨损，被死亡粉碎的提线木偶，仅此而已，是么?
茨威格：正是因为无家可归，我获得了一种新的意义上的自由，正因为一无所有，我便无所羁绊了。
我们必须认识到，一旦艺术家最终彻底绝念于把事物表现成我们眼见的样子，他们的面前将会展现多么伟大的前景。---贡布里希 《艺术的故事》
说话者或写作者先是沉默着，紧张地朝向他要表示的东西，朝向他想说的东西，突然，语词的大量涌现救助了这一沉默，并且给予它一种如此准确的、能够在作家忘掉其思想时向作家表达其思想的等价物，以至于我们不得不相信这一思想已经在世界的背面被说出来了。
——梅洛·庞蒂《纯粹语言的幻象》
贝尔特朗：人啊!如果你知道的话，请告诉我;人是受生命磨损，被死亡粉碎的提线木偶，仅此而已，是么?
茨威格：正是因为无家可归，我获得了一种新的意义上的自由，正因为一无所有，我便无所羁绊了。
佩索阿：我的祖国是葡萄牙语。
茨威格：从未有人像我们这代人这样从精神的高处坠落，道德如此倒退--我指出这点，毫无得意，而深感羞耻。
海德格尔：人说话，是因为人应合于语言。这种应合乃是倾听。人倾听因为人归属于寂静之指令。
合适的表现，如果是合适的表现，也就是美的。美不是别的，就是意象的精确性，因此也就是表现的精确性。 —— 克罗齐
