小组查经 《约翰福音》2：13~25

感谢主！我们上周分享了耶稣所行的第一个神迹，这是一个特别的神迹，不是一个简单记录的一个神迹，而是我们要特别分享和交通的神迹的本质。那么从神而来的是引导我们认识神和归正我们信仰的。

主耶稣的丰富和生命的供应，来到了我们这里。

我们也提到了婚宴的表征的意义。那救恩的大宴席和神看中的婚姻。婚姻有主的同在，全世界的人延续有主的同在。婚礼是主特别看重的事情，在这是以后主耶稣和他的门徒。玛利亚和他的兄弟就下到迦百农去，在那里住了不多的几日。

大背景

那我们先来看，本次查经的相关背景。

2章13节犹太人的逾越节近了，耶稣就上耶路撒冷去。

这是我们今天所要查考的经文的背景。今天的查考的内容来说是大家非常熟悉的内容，主耶稣洁净圣殿从内容和教义甚至到应用上都特别的好理解，而我们也明白主的殿和我们基督徒之间的关系以及主的要求。我们今天的经文也不会有什么新的角度也不可能产生什么新的教义，因为一处《圣经》，就只有一个意思。下面我们来进到我们今天的查经分享中去。

主耶稣，上到耶路撒冷，这是第一次。这段经文的背景就是耶稣从迦百农上到耶路撒冷。众所周知，因为耶路撒冷是山城，整个去的过程有点儿像爬山，所以《圣经》中说是上到耶路撒冷，同时上这个意思描述我们也能理解诗篇，大卫中所写的上行之诗的意思。

尽诸般的义

那么这里耶稣为什么要去过逾越节呢？实际上这段经文给我们的张力是非常大的。很多人都习惯性的认为耶稣就应该上到耶路撒冷去， 但实际上并不是这样。从《圣经》来看，这是第一次记录耶稣上到耶路撒冷去。 众所周知，耶稣是基督，旧约都是指着他说的。他行了神迹，让他的门徒都知道他就是救主是弥赛亚。逾越节也是指责耶稣而成就的。 实际上，从今天的经文刚开始就有这样的一个重要的信息要告诉我们。

耶稣去过逾越节，是守律法，尽诸般的义。

这节日是神设立的是神的命令。耶稣是新的秩序，但这新旧秩序的交替最容易让人接受的就是新秩序，打破旧秩序或者推翻旧的，但实际上并不是这样。我们说这二者是一致的。经上说天地都要废去，律法的一点一划也不废去，耶稣来乃是为了成全，不是为了推翻，是归回、归正人的信仰，进入到人和神的正确关系中来。

我们知道随着人类历史的不断发展，罪的不断发酵，人和神的关系实际上早就已经崩溃了，人按照自己的意思来敬拜上帝，而这里的上帝早就改变了神真正的初衷。耶稣来世来恢复关系的。是和罪来敌对的，是和罪来做斗争的，是来宣告得胜的！

上帝赐下的律法没有问题，是犯罪的人在最终越来越偏离了靶心，知识和律法全备的犹太人偏离了靶心。从上看我们也没有什么属灵的骄傲，需要更加的谨慎行走在这真理的道路上，让主的话语不断地归正我们，让我们坚固。

从第一节经文来看，摩西和耶稣的关系。律法和恩典真理的关系，旧秩序和新秩序的关系都是一致的。要的都是完全，简单的用一个词来形容就是圣！

那么好，既然这里上面说到了归正，那当时的状况是一个什么样子呢？这是我们必须了解的另一个背景。

罪中的圣殿

二章14节看见殿里有卖牛，羊，鸽子的，并且有兑换银钱的人也坐在那里。

天呐，这里是耶路撒冷，是圣城的圣殿，在耶稣时代变成了这般的景象，变成了一个市场。

这些犹太人在散玛利亚人面前骄傲的耶路撒冷。这些以色列人在外邦人面前骄傲的圣殿，如今变成了市场充满了交易。

这里我们还要说一个背景，当时圣殿的祭司，允许商人在圣殿的外邦人院中做买卖。售卖献祭所用的祭品，又因为圣殿不收希腊和罗马的钱币，所以有兑换钱的人来这里换成希伯来币，本身是为了方便，为朝圣者提供这样的服务，但实际上是严重的变了味儿的。

圣殿，我们都知道是什么样的地方，在圣殿以前是会幕，圣经中最早在雅各的时候就启示了出来。直到大卫的时候才有了建殿的愿望，在所罗门的时候才修了第一圣殿，随后所罗巴巴的第二圣殿，人们在圣殿中献祭，敬拜神。这里的圣殿是第三圣殿，是希律王为了统治而修建的圣殿，也是历史上最宏伟的圣殿，最大的圣殿。这圣殿修了46年，直到这个时候，实际上还没有修完。

第三圣殿的背景

这里，我们要注意的是。这个第三圣殿不是神吩咐所建造的。所罗门的圣殿和耶利米被掳回后回归所建的圣殿都是神吩咐所建造的。

这里希律王的圣殿是为了自己的统治。不是为了敬拜神而建的。那么希律王是谁呢？他是罗马扶植的一个政权。用于来管理以色列的，罗马政府会扶持一个什么样的政权呢？什么样的政权会不和以色列相互勾结呢？以色列又和谁是天生的仇敌呢。这就是希律王的身份背景。希律王是以扫的后代。以扫和他的弟弟雅各是仇敌。雅各抢了以扫的福份，而以色列也不接受犹大支派以外的任何的王。所以这是和以色列最势不两立的民族。罗马政府就利用他们这样的身份来管辖，以色列，因为他们最不可能和以色列合作起来，来对抗自己。希律王明知道和以色列之间紧张的关系，他为了讨好犹太人和维护自己的统治，花费了重金和大量的时间建造了这世界上最大的圣殿，用了最大的石头和最伟大的设计。

那这是不是圣殿呢？从名字上来看是的，从以色列人对他的功用上来看也是的。但《圣经》上说若不是耶和华建造房屋，建造的人也枉然劳力。这人手所建造的，外邦人参与的，这圣殿成了捆绑他们的偶像。

丰碑似的偶像

这里有我们要展开多谈一些，伟大的工程，在历史上都有着同样的作用，那就是激励人心，尤其是修建前无古人后无来者的巨大工程。虽然耗时耗力，而且在当时还是建立在血泪的基础上，但当造成的时候，人们的兴奋早就吞吃掉了一切的苦难。并且在心中为他建造了一座巨大的偶像的丰碑，就如同那早先的巴别塔一样抵抗神。

这里的圣殿也是如此。

耶路撒冷是犹太教的中心，圣殿是中心的中心。她现在是什么样子呢？到处充斥着买卖和交易。我们这里还要再多解释一下，买卖是商业关系是人和人之间的关系。神和人之间从来不存在什么样的买卖。人和神之间的关系就只有敬拜。当敬拜出现了问题的时候，实际上就是人和神的关系出现了问题，那么神就兴起先知做以色列的守望者。

敬拜需要的是什么呢？从前面的第四章的内容，我们知道是要用心灵和诚实。 而买卖需要的是什么呢？是人内心的诡诈，这两者是截然相反的事情。

当时的属灵状况

在圣殿中，做买卖就是当时以色列的属灵状况。

人们沉浸其中，连祭司也参与其中，这买卖在圣殿中进行，神圣之地被玷污。他们占用了外邦人的院子，外邦人敬拜神的权利也被剥夺。祭司和商人相互勾结，这献祭的祭物也多有瑕疵。商人高价剥削，朋分其立，这样的圣殿已经失去了整个敬拜的意义和目的。

可怕的是人，不但不悔改，还沉浸其中。没有人指出他们的不是撒都该人，法利赛人，祭司等都在此默认，而这些做口的沉默导致的就是默认和纵容。

耶稣的行为

二章15节就说，耶稣就拿绳子做成鞭子，新译本中说，把众人连牛带羊都从外邦人的院中赶出去。众人指的就是每一个人。倒出兑换银钱之人的银钱，推翻他们的桌子。

这里耶稣发的是义怒。

耶稣发怒的经文在《圣经》当中记载的不多，这里就是了。这种行为和这段《圣经》之前记载的耶稣好像是判若两人。这里让耶稣发怒的原因是什么呢？是出于义的缘故。

我们在刚开始查这段经文的时候也说明了，耶稣上到耶路撒冷是要尽诸般的义。我们这里也说耶稣发怒是出于义的缘故。是的主耶稣的一生都在神的义中而活，没有偏行己路。

两次洁净圣殿

我们这里也看《圣经》标题下面的括号。这是有关这段经文的串珠《圣经》的提示。在马太福音21章，马可福音11章和路加福音19章都记载了洁净圣殿的事情。 但是我们翻阅其他的这些经文，会发现那里记载的是主上十字架数天之前的事情。而约翰福音这里记载的则是耶稣刚开始服侍不久的事情。

所以有些人推断主耶稣曾经两次先后的洁净了圣殿。并且这一次的称之为父的殿，而第二次称之为我的殿。

这是以神的儿子和弥赛亚的身份不同的角度而来的。当然，在这里也没有更多的辅助，能够证明到底一共有几次洁净圣殿的事情。约翰在这里特别的记载和描述是神在默示他重要的信息，这个一会儿我们后面在重点分享。

神自己亲自洁净圣殿，除去这一切的污秽，神的殿是神的住所，如今罪中的人以敬虔为得利的门路。

我们从经文中也能看到主耶稣在行这事的时候满有能力。就靠自己一个人的力量就洁净了圣殿。因为他是基督，他是弥塞亚，他有这样的权柄，因为他是神，这里是他的殿，他拥有这样的主权。

耶稣，将一切罪赶出去。因为他行的是义，他将这殿分别为圣，重新的分别为圣，恢复人和神之间的关系。

慈爱和公义

在上周的经文当中，我们讲到了婚宴，这婚宴就是神丰富的生命的供应。而这里我们说行诸般的义。

慈爱和公义都是神的属性。神不改变它的属性，此外和工艺是并存的是统一的，不因为这个就减少那个，也不因为这个就加增那个。而这统一简单的解释就是圣，这里我们又一次地提到了这个词。

这里我还要多说一句，还是建议弟兄姊妹们来听一听录音，因为在笔记当中的记录不是那么的详细，我们在小组查经的时候加入了我们很多的讨论能将一个问题充分的展开，让大家得到更好的帮助。

属灵的问题

二章16节对于卖鸽子的教训

拿去和当作都是命令的语气。他们把这圣殿当成做买卖的地方。将转万国祷告的殿变成了贼窝。

神命他们出去，洁净的圣殿，是为了把自己丰富的生命的供应，放进来，从而充满我们。在这里我们要看到一点儿应用。属人的利益和属地的财富充满的是哪里呢？求神亲自的洁净我们，让我们悔改。

鸽子在这里有属灵的意义。从属世的角度来看，鸽子是为穷人预备的，他们买不起牛羊。但这里的商人把怜悯变成了贩卖这是最可恶的。这种可恶甚至比暴利的生意更让人憎恨。

从属灵上说，鸽子象征圣灵，圣灵是神赐的，也是神亲自的应许。圣灵不是做买卖能得来的。

从这里我们看到天主教历史上都卖赎罪卷就是在贩卖属灵的买卖。历史和经文的记录是何其的相似啊，这是让主发怒的。而我们也知道，当时兜售赎罪券是为了建造华丽的大教堂。所以看重着地上的利益是多么可怕的事情。

我们上周也分享过度的属灵热情是需要我们警醒的。因为它特别容易让我们迷惑，深陷其中。

属灵是神白白的赏赐，夸耀神，不是夸耀人，越属灵的人越谦卑，而不是自己自诩属灵的骄傲。

门徒的反应

二章17节说门徒就想起经上的话，我为你的殿心里焦急，如同火烧。

这是门徒的表现，有的解经家认为门徒不会完全明白耶稣的真正意义。因为从后面的经文看，门徒现在的知识还不够，也没有完全明白所有的奥秘，而这个时候也没有领受圣灵。但这里我却不排除门徒对旧约诗篇经文的熟悉。门徒和主耶稣一同来到了圣殿，看见有关的事情就有了相关的经文。就好像我们听正道信息一样，当我们看到了这段经文的主题。脑子里就会浮现出我们心里所存的相关的经文。而门徒也恰恰这样做了。

但同时我也认可门徒这时候也没有完全的明白。因为他们看到主耶稣的行为。就想到我为你的殿心里焦急，如同火烧。 这诗篇69章九节，只说了前面的半句。这节经文，还有后面的一句。就是并且辱骂你人的辱骂都落在我的身上。

这里我们看到主耶稣自己亲自的吩咐是我父的殿，《圣经》当中记录的，门徒的反应。实际上也在说明主耶稣在明示自己的身份，他就是神的儿子，是弥赛亚。

因为那省略的，就是以弥塞亚的身份而说的。并且也说明了弥赛亚将来要做的事情。

犹太人的反应

这里犹太人的反应非常的有意思。二章十八节说的犹太人看到这么大的冲突和行为的事情不但没有急，反而问了这样的一个问题。你还有什么神迹显给我们看呢。

这里又一次的提到了神迹。

我们在上周的查考当中重点的，就是说明了有关神迹的内容。而我们说约翰把这样的一段插入二章中间，有他特殊的目的。实际上我们说整个第二章在结束的时候也提到了神迹。整个二章实际上都是在围绕神迹展开的。那我们从上周的内容来看，神迹看的不是超乎常规的事情，而是要看神迹的本质就是神的记号。

犹太人问出这样的问题，也有他们相当充分的理由。从他们的传统经验上来看。对于一个事情有不同的观点，批评，讨论甚至是辩论都是可以的，但是行为是鲁莽的；第二，当时在圣殿中做买卖是一个普遍被接受的事情；第三，如果是从神领受的命令和行为是要求证是从神而来的。这一点我们要特别的说明一下，求证本身没有什么错误，就好像我们突然见到了一个不了解的教会，或者有一个这样的传道人，或者是在街上遇到了一个传福音的，我们首先也会来判断，这个判断也是从求证而来是不是传授的是正确的真理。但是他们这些犹太人错就错在了第四点上，第四，基于传统历史上的先知和神人的神迹，他们觉得行神迹是一个求证的规则。

换个角度再说，犹太人实际上知道这件事情的不对，因为如果是他们坚持的真理出现了悖论，比如有外邦人对他们说你们没有神，没有弥赛亚，他们不会求个神迹来验证的，这是不可能的。主耶稣行在义中，跟真理没有任何的悖逆之处，他们所要证明这是从人而来还是从神而来的，从神来的就是整个土地四百年没有兴起任何的先知和神迹，从人而来的这教导也不是一个拿撒勒人做的。

他们的本质就是不信，因为上周的经文我们分享过主耶稣的神迹，他们还是不信，如今还要求神迹。

犹太人问他，实际上这里犹太人就代表了当时的整个教会，他们中有法利赛人，撒都该人，祭司，利未人等等，他们判断神，而不是遵从神。

人的经验干预了神的律法

这里我们要特别的提出一点，救恩不出以色列，神拣选了他们，他们手中有着旧约，但是如今却是不信。他们现在要进行这样的判断是从何而来呢？

是从神而来的吗，若是的话，不可能出现跟主耶稣的张力，那是从人而来的么？好像也不完全，他们求证的依据还是基于律法，那这里到底出现了什么问题呢？

他们是从神的律法中领受再加上人的经验和总结，这就有大问题了，这伪装性极强，难以分辨。他们这背后给神颁布的律法装上了笼子，实际上的结果就是不信了。

我们要知道，神的话不能加增也不能减少，要凭信心完全的领受。

人的结果和神的结果

主耶稣在回答中就表明了这样行的两种不同的结果。先看人的结果，人的结果就是拆毁这殿。他们挑战耶稣，耶稣批评他们拆毁这殿，破坏了神和人的关系，他们现在的作为不是单单的做着买卖，而是在拆毁圣殿，这是从属灵的角度上来说的。

以色列却不悔改，表面上看他们还在建造圣殿，并且建造的无比壮观，但实际上他们是在拆毁，自掘坟墓。

神的结果是什么呢？主说三日之内要在建立起来！

我们上周分享了神迹的三个意思，第一是神的大能，第二是奇事，第三是记号，这三个缺一不可，实质是认识神，犹太人在这里没有了实质的生活，主却要从根本上改变和翻转这一切。

耶稣随便指着一个神迹就能过关，圣经中记载了主耶稣行的35个神迹，但他这里却指明最核心的那个神迹，就是他的死里复活。他这话是指着他的身体说的，是要以他的身体为殿，是让他取代一切的祭祀和赎罪制度，在基督里得以完全，而这是从永恒中来的，不是暂时的，是永永远远的，是完全的，是属灵的！

门徒相信

门徒在这里经历了雅各的梦，经历了大卫的诗篇，经历了现在的耶路撒冷，也经历了那日后的预言，他们便信了。他们当时不明白，先把这话存在心里，日后经历了便信了，这里我们反复强调门徒不是现在信以前不信，是他们的信心得以增长。

这里耶稣指着复活而说，这是他自己指着自己的预言，是弥赛亚要来做的事情，住在我们中间，而对他要做的，就是更新，要分别为圣。

人看中外在的事情，看重这46年的劳力和这大殿的外观，神迹最后行了，犹太人还是不信，他们不从本质认识神，这是一个缺少神迹的时代，也是一个不缺少神迹的时代，因为给了神迹他们还是不信。

耶稣以身体为殿的本质就是神亲自来做这个救赎的事情，新的圣殿，永不朽坏的，属灵的，完全的，有神同在，以马内利的，是应许的，是救恩的，是公义的，是慈爱的，是满有怜悯，满有大能的，是救赎的，是真实的，是胜过死亡的！

感谢主，让我们用这么短的时间来分享了这么重要的信息，我们很多地方还没有重点的展开，因为这福音的信息实在是太多了。

最后的部分

我们最后简单的要说明一下23~25节的内容。

这里又说到了神迹，这些信了他名的人，接受了耶稣的人，神却不把自己交托给他们，因为他知道万人。

神迹给人的信心是小的，是肤浅的，不是透过神迹才能真认识神，认识神不单单只有神迹这一条路，而是在本质认识神的基础上看神迹。

神不讲自己交托给他们，却把自己交托给我们，这是何等的美好，我们也愿意藉着讲台，查经，灵修，服侍等各样的事工让主把自己交托给我们。

主自己有着绝对的主权，主的信徒主自己来分辨，不是跟每一个信徒都说你来跟从我吧，神用不着谁见证人怎样，人心所存的主都知道，主用恩典和真理呼召他的真信徒，而真信徒用信心见证主耶稣是基督，神的儿子。

最后二章的大总结

整卷二章告诉我们，主复活到人的声明中来，他来做我们的生命，第三日来到宴席，人的享受到了尽头，酒用尽了，原因在于没有神的生命只装满了死亡的水，主在信他而且顺服他的人身上施展神迹，水变成了就，让死亡变成了生命，并且留到如今上好的福分，人也都尝过了。

这样的生命的目的是要建造神的殿！

人纪念主的救恩，就是经上说的过逾越节，主就来到属他的人中间，主提醒我们本是神的殿，却被地上的财利所污秽，主亲自洁净信徒和他的教会，他亲自为我们建造这殿，他为这殿心如火烧，而仇敌魔鬼的目的就是拆毁这点，但主要藉着他的复活三日之内重新建造，主要建的殿就是心存正直，有正确的信息，能让他把自己交托给的信徒和教会。

我们领受这白白的恩典和真理，也愿意为主来做这美好的见证，参与服侍，遵守诫命，结出属灵的果子。阿门。

感谢主，今天我们这次的查考经文就到这里，求主保守和怜悯我们。

让我们时时处处纪念神，渴慕神。

让我们也特别为彼此代祷，也为小组祷告，为教会祷告，为服侍祷告，让我们在爱中彼此联络，建立关系，联络元首基督，求主亲自做工大大激发服侍的力量和热心，为的让他的教会获益。

愿所有的荣耀都归给他！

阿门