成长日记22-信条

    2018年8月我开始冥想和早睡早起，自那之后我开始改变自己的焦虑和失控。因为安心的状态，第一个月我增加了4公斤。

尝到甜头后，我继续坚持，并试图通过逐步增加其他的习惯（比如零秒思考）来带动成长。直到18年11月底，我都一直没有中断过冥想和早睡。但是因为当时急着交年目标的作业通宵了一夜，以及后来听到了“价值”和“不是靠坚持”，因此就照自己理解的那样，放松了。

       实践证明我应该继续按照自己的节奏去行动。最近一周一直处于崩溃状态，我重新阅读一下“富兰克林十三戒律”：

     “与此同时，一个大胆而艰巨的计划在我头脑中形成了，我要让道德达到完美的境界。我希望能在这个世界上生活，却不犯任何一点过错。我将征服自己所有的邪恶，不论是来自天性、习惯的缺点，或者是交友不善可能把我导入的误区。

        因为我了解，或是自以为知道何者为对、何者为错，那么为什么我要受传统戒律的支配，不允许我做这件事而非要我做那件事情呢。但不久以后，我发现这个计划难以兑现，因为有许多我没有想像到的困难。当我小心谨慎防备着某一缺点时，却出乎意料地冒出来了另外一个错误。

       习惯的惰性总会乘人不备，而人们的习性往往强于理智。我由此得出结论：我们需要在理念上确立信念，在道德上要做到尽可能完美，但是这并不能够完全防止过错的发生；坏的习惯必须打破，好的习惯必须加以培养，我们才能希望我们的举止能够坚定不移始终如一地正确。为了实现这个目标，我拟定了下列方法。

       我在阅读过程中发现，所谓美好品德有各种各样，而且同一的名目出自不同的作者，其所蕴涵的意思也不尽相同，分类亦有所差异。譬如节制，有人把它的意义限制在饮食方面，但另有人却把内涵延伸到包括调节其他的娱乐、情欲、癖好等肉体或精神的欲望，甚至把它推广到贪婪和野心方面。

       为清晰明确起见，我的方法是多设立名目，少包括一点含义，而不要少设立名目，多包含意思。我把自己当时认为是必需的所有美德，列为以下13个名目，在每个名目之下都附上一些简明的解释，以充分表达我为该词所规定的含义的范围。这些美德的名目及其含义如下：

1．节制：食不可过饱，饮不得过量。

2．缄默：避免无聊闲扯，言谈必须对人有益。

3．秩序：生活物品要放置有序，工作时间要合理安排。

4．决心：要做之事就下决心去做，决心做的事一定要完成。

5．节俭：不得浪费，任何花费都要有益，不论是于人于己。

6．勤勉：珍惜每一刻时间，去除一切不必要之举，勤做有益之事。

7．真诚：不损害他人，不使用欺骗手段。考虑事情要公正合理，说话要依据真实情况。

8．正义：不得损人利己，履行应尽的义务。

9．中庸：避免任何极端倾向，尽量克制报复心理。

10．清洁：身体、衣着和居所要力求清洁。

11．平静：戒除不必要的烦恼。也就是指那些琐事、常见的和不可避免的不顺利的事情。

12．贞节：少行房事，决不使身体虚弱、生活贫乏，除非为了健康或后代的需要。不可损坏自己或他人的声誉或者安宁。

13．谦逊：以耶稣和苏格拉底为榜样。

       既然我的目的是要在自己身上培养这些美德，所以我认为最好不要一下子都去尝试，这是很难办到的，还是在一个时期内将注意力集中在其中的一点上为好。一旦我将这个美德培养成习惯，接着再培养另一项。这样继续下去，直到我能够做到全部13条为止。

      于是我根据上述的顺序，安排培养德行的进度，这是因为某些德行养成之后，可以进一步促进另一些德行的培养。我把节制放在第一位，因为它需要头脑冷静，思维清晰。这种冷静的头脑和清晰的思想是必要的，只有这样才能经常保持警惕，抵抗旧习惯的惰性并遏制永无穷尽的诱惑。在获得了这一美德以后，再培养缄默就会很容易了。

      并且，我的愿望是在培养美德的同时增进自己的知识。我们在谈话中之所以能够增进知识，靠的是耳朵而非舌头，因此我力求打破当时正在形成的喋喋不休、故作诙谐的习惯。于是“缄默”就被我放在了第三位。我期望下一项“秩序”能与“缄默”一起使我有更多的时间来学习，同时实施这些计划。

 “     决心”这种精神意志一旦形成，我就能够坚定不移地去获得其他美德；我还拖欠了一些债务，“节俭”和“勤勉”正可以给予我帮助，促使我获得自立与富足；为“真诚”和“正义”的实行创造切实的条件，如此等等。这时我又想到必须遵循毕达哥拉斯《黄金篇》里提出的忠告，有必要逐日对自己的行为进行反省。于是，我就设计了以下用表格的形式来检查的方法。

表格格式：

      我做了一本小册子，每一种美德占据一页。每一页用红墨水划上竖线，使其分成7栏，每一行是这个星期的一天。我用红线把这些直行划成13条横格，在每一条横格的前面写上这种美德的第一个字母。我每天检查自己的所作所为，发现违反了哪几项德行，就在相应的格子中打上小黑点。

      我决心照此顺序对每一种美德进行一星期的严密监控。这样，第一周我就特别注意避免发生任何违反“节制”的行为，而对另外的美德只能是一般的关注，只是每天晚上就这一天的错误做上标记。

      这样，假如在第一个星期，我能够使标有T（节制）的一行里没有黑点，我就以为对我而言这一美德已经加强，与它相反的陋习已经大为削弱，并且达到这样的程度，足以使我将注意力扩大到下面的一项，争取在下一周内两行中都没有黑点。我决定就这样进行下去，直到完成最后一项美德。如果顺利的话，我每过13个星期就可以走完一周期，一年可以循环4个周期。

     这正如一个园丁，他需要将一个花园的杂草锄去，但他不可能一下子就把所有杂草全部锄尽，这是他无法做到的。他却可以一次只锄去一个花坛的杂草，第一个锄完之后，再锄第二个。我希望从表格中看到上面的黑点在不断减少，为此我感到欢欣鼓舞，因为这表明我在培养美德方面取得了进步。

       直到这次品德磨练进行到最后几个周期，到那时如果13个星期留下的只是一本空白小册子，我将会多么快乐满足。”

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     想要重新调整的同时，又想到了之前看到过的永橙老师的一篇关于秩序感文章（《永澄：普通人通常不会在意内心秩序感的培养》）。现在终于发现问题了：我很想要进一步成长，但是迈的步子太大了，而且并没有把之前的规矩给守好。就像建造楼房一样，冥想和早睡早起就是我的基石，它们本身已经非常脆弱，而我又特别急着建造高层，所以，塌陷了。

      我不知道所有的成长都靠改变习惯来扎实是否合适，不过试一下吧，毕竟富兰克林是这样做的。暂时日记就不特别紧迫着了，写是最好的，不写也没关系。

浩杰这座楼

补充：

曾国藩修身十二条

一、主敬：整齐严肃，无时不惧。无事时心在腔子里 ，应事时专一不杂。清明在躬，如日之升。

持神敬肃：衣冠外貌保持整齐，心思神情端正严肃，时时刻刻都要警惕、检查自己是否出现了闲杂或不良的念头。平日闲居无事时，要宁静安泰，不要想身体以外的事情，一旦投入工作中，就必须做到专心致志，不存杂念。自己要保持清澈明朗的精神状态，才能保持旺盛的生机，就像早晨的太阳一样。

二、静坐：每日不拘何时，静坐四刻，体念来复之仁心，正位凝命，如鼎之镇。

静坐养性：每天不限任何时间，必须静坐一小时以上，体验圣人所教诲的仁心，使思虑不出本位，以使性命凝结，就像宝鼎一样镇定而不可动摇。

三、早起：黎明即起，醒后勿粘恋。

起床要早。天色刚亮就赶紧起身，醒了以后一定不要有留恋安逸甚至淫邪的念头。

四、读书不二：一书未点完，不看他书。东翻西阅，徒务外为人，每日以十页为率。

读书要专一：一本书还没有读完，一定不去看其它的书籍。东翻西阅地随意读书，对自己的道德学问没有一点益处，不过就是一个只求知识而没有道德的人。每天必须圈点十页。

五、读史：丙申年购《二十三史》，大人曰：“尔借钱买书，吾不惮极力为尔弥缝，尔能圈点一遍，则不负我矣。”嗣后每日圈点十页，间断不孝。

攻读史书：我在丙申年购置了一套《二十三史》，家父对我训诫道：“你为了买书而向别人借钱，我不惜一切地替你赔补还账，你若是能够仔仔细细地圈点阅读一便，才算不辜负我的一番苦心啊。”从此以后，我每天都仔细读上十页，如果稍有间断，就是对父母不孝。

六、谨言：刻刻留心，第一功夫。

说话谨慎：对此要时时刻刻细心留意，这是为人处世的第一等功夫。

七、养气：气藏丹田，无不可对人言之事。

培养自己的真气：能够做到内外统一、光明正大之行，没有奸诈计谋、行险侥幸之念，任何所作所想都能够说得出口，只有这样，才能将真气存蓄于丹田之中。

八、保身：十二月奉大人手谕：“节劳，节欲，节饮食。”时时当作养病。

保持身体健康。十二月接到的家父手书上说：“（要）节制操劳，节制欲望，节制饮食。”所以，时时刻刻都像养病时一样地保养自己的身体。

九、日知所亡：每日读书记录心得语，有求深意是徇人。

每天都能知道所未知的：每天读书，都要将心得体会记录下来，不要刻意地从书中谋求深意，否则，就是曲从于他人。

十、月无亡所能：每月做诗文数首，以验积理之多寡，养气之盛否。不可一味耽著，最易溺心丧志。

每月都能有机会复习已经学过的知识和本领：每个月必须做诗歌或短文数首，用来检验所学理论是多还是少，所培养真气是否充盛。不可以一味地懒惰迟延，这样最容易使自己的远大志向丧失殆尽。

十一、作字：早饭后做字半时。凡笔墨应酬，当作自己课程。凡事不待明日，愈积愈难清。

习练书法：早饭后必须练习书法一小时。而且，所有文字方面的应酬，都可以作为练习书法的机会。凡是今天的事情，一定不许留待明天去做，事情越积越多，就会越难以清理。

十二、夜不出门：旷功疲神，切戒切戒！

夜晚不出家门：出门应酬玩乐，会使人荒废修养功夫，会使精气耗损、神情疲惫。所以，这种不良习气必须彻底戒除！