《四十二章经》第六、七、八章

        佛言：恶人闻善，故来扰乱者，汝自禁息，当无瞋责。彼来恶者，而自恶之。　

        佛言：有人闻吾守道，行大仁慈，故致骂佛。佛默不对，骂止。问曰：子以礼从人，其人不纳，礼归子乎？对曰：归矣。佛言：今子骂我，我今不纳，子自持祸，归子身矣。犹响应声，影之随形，终无免离，慎勿为恶。

        佛言：恶人害贤者，犹仰天而唾，唾不至天，还从己堕；逆风扬尘，尘不至彼，还坌己身。圣不可毁，祸必灭己。

心解:

        佛陀说:心有恶念的人听到沙门行者做善事，如果有来故意扰乱的，你应当禁言而平息思绪，应当不生嗔恨和责骂于他。那些来作乱的恶者，是自己作恶于自己。

        佛陀说:有人听到我在恪守圣道，做大仁慈善事，故意找来辱骂佛，佛默然不应对，等他骂完了，问他说:“拿礼物去送人，那人不接受，礼物是还给你你吗？”，回答说:“是啊，还给我了啊!”，佛说:“今天你来骂我，我现在不接受；你自己说的那些祸端，有还到你自己身上了!”。这就像发出声必有回响，影子必然随着形体移动变化，如影随形，最终也不能免离祸患。所以要谨慎小心不做恶行啊!

        佛陀说:心有恶念的人去伤害有道德的贤者，这就像仰天吐口水，口水不会到天上去，最后还是会落到自己身上；这也像逆着风去扬洒尘土，尘土也不会飞到对面，最后还是会落到自己身上。有道德的贤者不能被诋毁，那些祸患必然还是会伤害到自己。

延伸:

        “嗔”，又作“恚”、“怒”。据《俱舍论》卷十六、《成唯识论》卷六所载，对违背已情之有情生起憎恚，使身心热恼，不得平安，名为“嗔”。“嗔”与“贪”、“痴”两者并称为“三毒”（三不善根），亦属“五盖”、“十恶”之一。是“忿、恨、恼、嫉、害”之本体，是为“六根本烦恼”之一。

          此三章皆言“嗔”之回噬本性，去嗔方不自毁。

——尼达