跳跃的历史（64）

在《道德经》的第十章里，基本可以窥见老子思想的精髓。

载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？生之、畜之、生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

简而言之就是六个字：无为，致柔，不争。至于其他我们经常听到的“道法自然，和光同尘，大音希声”之类的，都是达到这一目的的方法。

也许老子根本不在乎“目的”和“方法”这两个词，因为在他看来，人世间所有的事情都有普遍性的“道”的主宰，人类自己设定的一切条条框框无非都是自定枷锁，让整个社会跑偏的徒劳之举。

并非毫无道理。

在汉朝初年，文景二帝所尊奉的黄老之学便是以此为根基，对百姓轻徭薄赋，休养生息，创造中国历史上第一个有文献记载的太平盛世。

但也终究不是长远之计。

因为这个世界上并非一个统一孤立的系统，正如老子的思想只适用于个人的身心修为而不适用于人际交往，对整个社会系统而言同样如此。

所以，你说他有没有用，有用！

但始终只是权宜之计，只能在特定的历史时期和特定的历史环境下发挥作用。