《道德经》之八十一章

原文：信言不美，言不信。

译文：真实的话不漂亮，漂亮的话不真实。

原文：善者不辩，辩者不善。

译文：行为善良的人不善于用言语自辩，善于用言语自辨的人不一定善良。

原文：智者不博，博者不知。

有真知灼见的人，知识不一定广博，知识广博的人没有真知灼见。

原文：圣人不积，既以为人已愈有，既以为人已愈多。

译文：有道的人什么也不保留，他越帮助别人，自己反而更加富有，他越是把自己的一切给予他人，自己就更加丰富。

原文：天之道，利而不害；人之道，为而不争。

译文：自然的规律是让万事万物都得到好处，而不伤害它们，有道的人的法则是施惠于众人而不与人争夺。

笔记概述：这一章讲到了“言”和“信”，我觉得言多必失，言语的负面影响要比正面影响大，因此潜移默化，润物细无声的作用更好。

之前，老人们常说“实话好说难听点”，看来大概是指“信言不美”的，美言具有夸大辞倾向，如华而不实的表达，有取悦与人的意思，这是老子所不为推崇的。

真正善良的人，不会与人争论是非，不善于评论别人，也不善于为自己争论，他们的心灵却清澈如水，是一种本质上的善良，老子希望人们能回到没有虚伪、没有智巧、没有争斗的状态。

老子认为：多闻并不一定明白道，而明白道的人也不一定依靠博闻来获得真知灼见。

道德经的至高境界：没有必要为了自己打算，为了整个人类的普遍幸福和自由！

人就像大海里的一滴水，随生活自然流淌；人又像一颗颗小星星，每个人都会闪烁光彩。我们享受着天地赐予的礼物，享受着一切的美好而不求回报，我们是不是应该放下欲望，没有妄为，像圣人的境界那样呢？

老子生活在一个战乱、压迫、贫瘠、饥饿、贪婪……的时代，可他却时常描绘一个理想的国度：希望有道的人能为而不争。德经四十四篇，从“处实去华”升华到到“为而不争”，老子用辨证的关系论述，最后以“天之道，利而不害；人之道，为而不争”为整部的总结，“道”是万物的本源，可以解释世间万物。