如子

子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”
子曰：“父母在，不远游，游必有方。”
子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”
子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”

孔子说：“侍奉父母，（如果父母有不对的地方）要委婉地劝说他们。（自己的意见表达了）见父母心里不愿听从，还是要对他们恭恭敬敬，并不违抗，替他们操劳而不怨恨。”
孔子说：“父母在世，不远离家乡；如果不得已要出远门，也必须有一定的地方。”
孔子说：“若是一个人对他父亲的合理部分长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。”
孔子说：“父母的生日，不能不知道，一方面该高兴，另一方面该害怕。”

孔子讲课循循善诱，诲人不倦。
为政义利，既便举了案例，把义利观的三层分开进行了剖析、诠释，也能看到弟子们听的热血沸腾，但还是担心弟子们仁的隐微之心没有体感。
因为即便是用了子贡、子路的案例，那终究还是别人的故事，见贤思齐，见不贤思不足，说起来容易，但要共情也不容易。
所以接下来孔子就讲了大家都可以共情的。

孔子把君子为政讲到这份上，很突兀地讲到孝道，如果沿着孝道去解孔子这段课怎么解都是不合适的。
不合适不是说历代大儒解的不对，而是在这课的上下逻辑中，不对。
古儒如此，今儒也给绕进去了。

这一段编写组之所以没有说清楚，究其原因，大概有二。
一是为尊者讳。
孔子三岁丧父，十七岁失母，要说为人子尽孝道，孔子没有体感。
孔子的体感留下就是“子欲养而亲不在”的痛感。
但是孔子讲课，知无不言言无不尽，为了让弟子们为政能有共情之心，就用了事民如父母教诲。
但是以孔子之性，在做这个比喻之前也会自己忏悔，讲自己为人子没有能尽到孝道。
这是给自己的学生讲，而孝道又是仁与礼的很重要的组成部分，这一点孔子自己可以“君子无德怨自修”，但弟子不能说老师孔子不孝，没有尽孝道。
为避尊者讳，虽然编写《论语》是孔子死后的事，但编写组都是孔子的嫡传肱骨弟子，子思虽不是孔子弟子，但是孔子的嫡孙，孔子讲的这段只能隐去。
二是孔子当时讲课只是比喻，借用了原来孝道中的内容，并没有把这段用新的语言去阐述，所以编写组也就选择了最为省事的方式，直接把孝道的内容，也就是相关内容的竹简让刻字师重新刻了一份就加在这里了，没有解释，没有说明，当时之弟子还能明白什么意思，但后来，正如史料所记载的，都又把孔子之言当作孝道重新又去解释，而且在解释时，古人多以尊重孔子的字面意思解读孝，而今人多持批评孔子为了维护贵族的统治而创造的反人性之理。

孔子忠告弟子为政要有对待父母那样的仁之孝心。
前面讲了义利观，看着弟子们跃跃欲试的热血眼神，孔子就把课的内容转了弯。
转到了孝道，借用孝道。
“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”
“父母在，不远游，游必有方”。
“三年无改于父之道，可谓孝矣”。
“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”
这段话，总体就是说子女如何对待父母尽孝道，尽管有不同的具体做法的理解异同，但不影响总体思想。

孔子在讲课时，大致讲了以下几层。
一说君子为政先能齐家。
前面君子修身，观局，入局，取道，用义利，但中间少了环节，就是君子要能齐家。
天下的父母都不是为子女的自己选择的，父母各种各样，但是作为子女，不仅要有孝心，还要有孝力，从发心，到态度，到方法，到过程，到结果。
这是君子事亲。
尽管孔子没有明确说出曾子《大学》中的八条目：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，但已经看到了雏形。
亲不能事，为政事民，危也哉！
二说君子为政如子事父母。
事父母最难的是“色难”。
孔子不取《诗》云“南山有杞，北山有李。乐只君子，民之父母”中的父母。
翻译就是：南山生枸杞，北山长李树；君子很快乐，人民好父母。
“君子为官，做民父母”的观念，在孔子之前很久就有了。
孔子心慧，君子治国理政之心以民之父母心去做不如以民之子女心去做。
这两者之间的差异，都是事亲，但不同。
但是到了曾子写《大学》，没取孔子为政如子事父母，而是取了《诗》中的“民之父母”。
又到了孟子，孟子写“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，把君子为政既要如民之父母，又要如民之子女，都占了。
只是后世官员还是以父母官为居了。
直到两千五百年后，有一人说“人民的儿子”，应该是从了孔子的。
孔子把为政之心齐之以事父母之心，这一点古今之人能做到的或许有吧，但也可屈指了。
正如孔子求仁，知其难为而为之，本身就是意义。
三说君子再观仁。
孔子讲课都是讲实际的。
观人，观谁？
在一个既定的治国理政之局中，除了自观自省就是上观平观下观。
用君子之道看君子，可以看，但要假以时日，孔子之意，就是借观了。
借局中之人的孝道。
孝都是过去式，观孝不用再假以时日，孔子之意：一人无孝还能仁的那只能是“鲜鲜”了！
孔子翻遍了《春秋》，没有！
到这里，孔子弟子们应该说心领神会了，该如何，就如何。
孔子讲道，弟子们用法。
一为你观别人，别人也在观你，互为彼此的风景；二为除了东西南北中，还有外，眼睛也是可以看向外国的。

孔子在这里讲孝道，或者说编写组让孔子在这里讲孝道，又不说清楚，什么意思，自己去悟吧。
君子为政，要有事父母之仁心。
君子为政，为民之子，一则察己，二则察人。
如是，为治国理政真君子，共情，比心，有力有方向。

其理既明，孔子说的这段不用再翻译了。