无中生有；以减代加；归因谬论 的话
- 无中生有
孔子说“把握住就存在，放弃就失去”（操则存，舍则亡）[1]，生物学上也是这样，长期生活在缺乏阳光地区的蚯蚓、洞螈、利普托迪鲁斯甲虫、考艾岛洞狼蛛、马达加斯加盲蛇（地球上还有14种盲蛇）、德克萨斯州盲视火蜥蜴、洞穴盲视螃蟹、洞穴盲视龙虾、墨西哥脂鲤、巴西盲视水虎鱼也没有产生眼睛或眼睛退化没了。
无中生有的形式与之相反，是“无”就“有”了，要“有”但是就“无”了：
圣人常无心[2]
想有就要变得无。
无我就有我了。
堕肢体，黜聪明，吾丧我。[3]
[不争]
夫唯不争，故天下莫能与之争。[4]
天之道，不争而善胜。[5]
不争，乃大争。不争，则天下人与之不争。[6]
[无为]
为无为，则无不治。[7]
为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为，无为而无不为。[8]
我(君王)无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。[9]
一个政府如果没有法律，人们并不会“自化、自朴”。没有法律的古代，何曾有过这种情况？动物世界里也没有这种情况。
【此观点总结】
一直是无的话，就是一直是0，就像地里不放黄瓜种子，是变不成1及以上的数字，变不成满地的黄瓜的。
- 以减代加
认为主张减法会比主张加法的结果多：
钱越散掉就变得越有钱了。
捐钱做慈善不会就会变富有，慈善就是慈善，多数消费者买东西没有看这个企业捐了多少钱。
【此观点总结】
实际上主张加法的多。
- 归因谬论
把事情的结果归咎于错误的原因：
大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。[10]
五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。[11]
民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。[12]
上面三个逻辑就像我说因为中国灭亡的朝代都有用汉字，所以用汉字是中国的朝代灭亡的原因。
崇祯皇帝等一批明朝（管院莎）袁崇焕，认为是之前袁崇焕（沙）了毛文龙。[13]
好事者，未尝不中；争利者，未尝不穷。善游者溺，善骑者堕，各以所好，反自为祸。[14]
懒惰是人类前进的动力。
前进不一定是懒惰，不少人终身勤奋，“求真天生性格学”中的天生超越型性格就容易这样。
- 唯一指属
认为这个结果只是这个原因，这个行为一定是这个结果。
土处下不争高，故安而不危；水流下不争疾，故去而不迟。是以圣人无执故无失，无为故无败。[14]
上士无争，下士好争。[15]
【此观点总结】
“土处下不争高”，就是放弃权力处于弱势，弱势群体真的能自保“无败”吗？明朝末期和蒋介石在大陆的民国政府末期超发货币，通货迅速膨胀民间肯定受影响，国外也有不少这样的案例。像美国为了控制这个印钞权，是要议会通过才能超以往多印的，这个就不是“无执”。
以前打仗也有抓壮丁，这种权力洽洽是要控制，而不是“无执”。
知者不博，博者不知。
王阳明学了多种学问，甚至有五溺一说，是“博”的。李嘉诚每天刻意看各种信息，也是“博”，他们的“知”比大多数人知，也就是不是“不知”。
每个人时间有限，博会减弱知，但“不博”也会减弱知，把这种关系简单粗暴的总结成“知者不博，博者不知”，是不妥的。
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《道家学说的问题》认知圣经，2018年。
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来源及释义：
