《论语•述而篇》|| 知易行难

7.33子曰：“文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。”

译意:
孔子说：“就书本知识来说，大约我和别人差不多，做一个身体力行的君子，那我还没有到达那样的境界。”

文，有解释说是书本知识，有解释说是勤奋、努力等。大概是就书本知识来说或者就一贯一致的努力来说，孔子都是其中无争议的佼佼者，是值得他自己自信自夸的部分。但也如同他从不认为自己是生而知之者，他也不认为只有努力或者说只有书本上的死知识就足以横扫天下了。

躬行君子，身体力行，孔子一贯以自己的言行来影响教育学生，并带领学生们周游列国，已经很注重培养学生的实际能力了，但他还是自谦地认为在身体力行方面，自己做的是远远不够的。

这是孔子对自己的高标准高要求，也是他的自我反省与修炼，学无止境，有没有尽头？大千世界，浩瀚宇宙，学习的道路上只要想学，总是有自己不擅长不熟悉的领域，是永远也学不尽的。那么什么是学习的臻境呢？当然是学以致用，灵活运用自己所掌握的学识与经验，潜移默化地应用到实际的生活中去，化为自己的一部分，形成自己的道德体系与个人修养。

换句话说，也就是知行合一。理论联系实际，思想化为实践，无数的科学家不正是通过无数实验的失败才会验证出正确的科学成果？假想，猜想，永远只是停留在意识层面，只有行动起来去实践，实践是检验真理的唯一标准。

有人说，听过很多道理，却依然过不好这一生。只是因为，这些道理只存在于我们听闻里，也许我们曾经去思考其中的涵义，却没有把它们变为动力，它们就还只是抽象的道理而已，除了增些谈资，并没有实际的用途啊。只有别人的道理经亲身体验过其中滋味，才会有深刻的体会与领悟。别人的人生终究是别人的，不是自己的。

张居正注曰，“观孔子此言，可见言易而行难，文在所缓，而行在所急。进德者固当先行而后言，用人者尤当听言而观行也。”真正的君子不在于言而在于行，道德修养高的人往往先做了然后再说，不说无用之话，不说虚枉之语。而在实际生活中，想要看人识人用人，就听听他的言论，看看他是否如同他所说的，观察他人前人后的言行是否一致，基本上也就可以认清这个人了。